乾卦第一
乾。元亨利贞。
《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九。潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二。见（xiàn）（同“现”）龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
九四。或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五。飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九。亢（kàng）龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九。见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
《文言》曰：元者，善之长（zhǎng）也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干（gàn）也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：元亨利贞。
初九曰“潜龙勿用”。何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”。何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几（jī）也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”。何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”。何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九“亢龙有悔”。何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍（shè）也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕（xié）行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
风从虎（清·佚名《清宫兽谱·虎
乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或（同“惑”）之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
伏羲八卦图（清·程大约《程氏墨苑》）
乾坤大父母卦图（明·吴继仕《七经图》）
乾一变姤，二变遁，三变否，至五变为剥而止。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。坤一变复，二变临，三变泰，至五变为夬而止，夬必有遇，故受之以姤。
乾卦『云（龙）行雨施』图（清·程大约《程氏墨苑》）
坤卦『牝马之贞』图（清·程大约《程氏墨苑》）