第一卷 上古时代

第一章 鸿庞氏

（公元前2879—前258年）

一、鸿庞氏 二、文郎国 三、鸿庞时代的古老传说

一、鸿庞氏

俗传帝明为神农帝三世孙，南巡至五岭（属今湖南省），遇一位仙女，与其结婚生子名禄续。后来帝明传位于长子帝宜，令其治北方；又封禄续为王，治南方，称为泾阳王，国号赤鬼。

此时赤鬼国疆域，北抵洞庭湖（湖南），南接胡孙国（占城），西抵巴蜀（四川），东夹南海。10

泾阳王为王赤鬼国，于壬戌年间（公元前2879年？）娶洞庭君之女曰龙女，生崇缆，继位为王，称貉龙君。

貉龙君娶帝来女曰妪姬，一胎生百男11。一日貉龙君谓妪姬曰：“我是龙种，你是仙种，〔水火相克，〕难自久居。今有百子，分五十子从母归山，五十子从父归南海。”12

这个传说可能起源于貉龙君之后赤鬼国分为称百越的许多国家。因此，今日湖广地方（湖南省、广东省和广西省）仍称百越之地。这也仅是揣测之词，并无任何确切的凭证。

二、文郎国

貉龙君封其长子为文郎国王，称雄王。

根据旧史所载，文郎国分为15部：

（1）文郎（永安省白鹤）；

（2）朱鸢（山西）；

（3）福禄（山西）；

（4）新兴（兴化—宣光）；

（5）武定（太原—高平）；

（6）武宁（北宁）；

（7）陆海（谅山）；

（8）宁海（广安）；

（9）阳泉（海阳）；

（10）交趾（河内、兴安、南定、宁平）；

（11）九真（清化）；

（12）怀欢（乂安）；

（13）九德（河静）；

（14）越裳（广平、广治）；

（15）平文（？）。

雄王定都于峰州（今在永安省白鹤县境内），置文臣曰貉侯，武将称貉将，太子称官郎，公主为媚娘，各小官叫蒲政13。政权则父传子继，称为父道。

关于此时，中国史书记载：辛卯年（公元前1109年），当周成王之世，有越裳国在交趾之南，遣使贡白雉，周朝需要找人作翻译始通其语，而且周公旦还造出指南车以导越裳使者还国。唯此越裳和交趾之地是否即为当时雄王之地？

鸿庞氏为王传18世，至癸卯年（公元前258年）则其国为蜀氏所夺。

纵观自泾阳王至雄王十八世，君王凡20易，而从壬戌年（公元前2879年）计起至癸卯年（公元前258年），共2622年。若取长补短平均计算，每位君王在位约150年，虽系上古时代之人，也难有这么多人如此长寿。观此则足可知道，鸿庞时代之事，不一定是确实可信的。

三、鸿庞时代的古老传说

史载，雄王一世时代，文郎国之民以渔为业，常为蛟龙所害，王始命民以墨迹文身，使蛟龙误认同类，不再为害14。史书还记载，我们的船首常饰两只眼睛，也有使江海中各种水怪不敢捣乱之意。

在鸿庞时代，还有两个传说，至今仍为人们所乐道，即扶董天王和山精、水精的故事。

扶董天王：雄王六世之时，有一股贼寇称为殷寇，甚为强大，无人可平。国王遂令使者于国中寻访有才能之人，出来帮助国家平寇灭贼。当时在武宁部扶董乡（今北宁省武江县）有一小儿请求前去助王讨贼。使者禀奏国王，王感奇怪，召入朝。此一小儿要求为他铸一铁马、铁鞭。铁马、铁鞭铸成，小儿一伸腰，人即高达一丈，于是跃马扬鞭前去平寇。

平定殷寇之后，此人行至朔山，遂消失不见。国王为感其恩，传旨于扶董乡立祠庙奉祀，后封为扶董天王。15

这个故事只是俗传，决不能信以为真。或许当时有位善战的将军，讨平敌寇，后人感恩建祠庙奉祀，这样说较为合理些，今在“圣”。

山精、水精的传说：俗传雄王十八世有女名媚娘，姿色绝代。山精和水精都想娶之为妻。雄王与约：具聘礼先来者，即嫁与此人。翌日，山精先至，娶得媚娘，迎归伞圆山（即今山西省巴维山）。

水精后到，见山精娶走媚娘，愤恨万分，遂掀起狂风暴雨，激涨洪水，攻打山精。山精在山上安然无事，任你水涨多高，山精便把山升高多少。山精又用雷电反击，水精被迫退水逃窜。自此山精与水精相互为仇，每年大战一回，给民间招致无穷痛苦16。

这个传说，是因为北越每年六、七月间，均有洪水从上游而下，淹没稻田。人们不知原因何在，便想象出这个山精和水精互相攻打的故事来。

总的来看，我国从13世纪之末始有国史，至陈圣宗时，才有翰林学士黎文休编成《大越史记》，记述自赵武王至李昭皇时期的历史。250年之后，又有黎圣宗时之礼部左侍郎吴士连重修《大越史记》，起自鸿庞氏，止于黎太祖。也就是说，从吴士连开始，自15世纪以后，我国的历史才记述了有关上古时代的传说。由此足可得知，有关这个时代的事情是难以确凿可信的。不过，历史学家却也收录了这些俗传的荒唐无稽的故事，它们全属神仙鬼怪之说，完全违背自然的法则。

但是，我们应该知道，任何国家都是如此，在混沌初期，谁都希望从神话之中寻找自己的根源来光耀自己的民族。无疑也因为这个道理，我国的史书记载鸿庞氏为“仙子龙孙”云云。

现在，我们根据旧史而叙述了各种故事，读史者应该分辨何为真实的，何为捏造的，这样才对学习历史有益。