第26章 准备启航

“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”

“故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用五方谓之圣。”

“故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物也。”

风老师不愧是天才，只用了短短三天时间，就将“五行迷踪阵”破解的七七八八。

又撰写了一篇“五行生克论”，将他多年来对五行生克的研究，以及云天所阐述的“五运相袭论”和“五方地气论”也囊括其中，发表在了“仙宗万维网”的“五行论坛”上。

一开始云天是反对将自己列为联名作者的，他不过是抛砖引玉，用不成熟的想法为风老师打开了思路而已。

风老师关于“五行生克”研究多年，其中的大部分理论都是他的研究成果，云天怎好与他同列。

但被风老师严词拒绝了。

“你必须署名，要不我成什么了，窃取学生成果的“无良老师”吗？”

仙宗对“贪功”之事非常忌讳，指导老师若将学生的研究成果据为己有，与武将“杀良冒功”没有区别，都是受人鄙夷的行为。

“负罪者不负他人之罪，领功者不领非己之功。”

这是仙宗的“功过论”。

一个人犯罪，与他的家人朋友四邻完全无涉，任何人都不应该由于他人的罪行而“连坐受罚”。

这就叫“负罪者不负他人之罪”。

每个人只负“自身之罪”。

而“领功者不领非己之功”，则是指下属立下功劳，作为领袖有“掌舵领航”之功，下属本人有“划桨”之功。

两份功劳互不减损。

譬如一艘航船，在波涛汹涌的急流险滩中航行，经验丰富的“老舵手”在船头控制航向，年轻有力的“桨手”奋力划桨，两者各有其功劳。

若无人掌舵而只顾划桨，则不免撞上礁石，船毁人亡。

若无人划桨而只顾掌舵，依然要撞上礁石，人亡船毁。

大海航行不光要靠舵手，更要靠桨手，若只有舵手一个人站在船头，船是万万不会走的。

仙宗对“功过论”极为重视。

因为古代时候，曾有朝廷将功劳全归于“掌舵者”，过错全推给“划桨者”，天长日久，再无人肯卖力“划桨”。

做好了没有功，做错了全是锅，谁还肯实心做事？

下属们都备好“救生衣”，拿着“桨”假装在划，实则心知肚明船早晚要翻，随时准备“跳船”逃生。

为了避免重蹈覆辙，仙宗便定下了这样的“功过论”。

所以风老师一听云天不愿署名，立马就生气了。

云天见无法推脱，便从了风老师的意思，做了“五行生克论”的第二作者。

关于“五行迷踪阵”，风老师也给出了破解办法。

“此阵法将五行紧密相连，最为薄弱之处，自然便是五行连接处，只要潜入水下，在天水相接处奋力刺出一剑，便可撕开一个口子进入阵中。”

“用水剑或气剑成吗？”

云天试探性的问。

“不成，必须用金属宝剑，将所有灵力倾注在剑尖之上，以强大压强破开阵法的“气盾”，取“以刚克柔”之意。”

“会对法阵有所损伤吗？”

云天有些担心，如果法阵因此而受损，那可就得不偿失了，他宁愿不出去的好。

“不会，法阵外围是“气盾”，若是“以气攻气”，或许会对法阵本身造成损坏，若是“以金破气”，只是在法阵上撕开一个口子，在通过后会马上复原，不会对法阵造成影响。”

“好，谢谢老师。”

云天高兴的离开办公室，迫不及待想要试一试。

自从他发现包围岛屿的“五星迷踪阵”后，心中便一直不舒服，这总让他想起看过的一部电影，主人公被人豢养在一个巨大的摄影棚中，所看到一切都是导演的安排，连日月星辰都是用大功率灯泡冒充，潮起潮落都是由大型造波器控制。

云天可不喜欢这种被人蒙在鼓里的感觉，他一定要去白玉京外面闯一闯，看一看。

他相信，外面的世界一定更精彩。

抱着一颗追求自由的心，和渴望得到灵石的实际需求，云天乘着“仙灵梧桐舟”，再次来到隔离禁制的边缘。

双手捏出“御水手印”，水系灵力喷薄而出，念动“避水真诀”，一道“避水罩”瞬间笼罩周身。

云天从仙灵梧桐舟上一跃而下潜入海中，在天水交界处停下，抽出流星剑，将金系灵力灌注其上。

金色流光顺着他的右臂汹涌而出，全部汇聚在流星剑的剑尖上，一时间光芒大起，剑尖宛如烧红了一般，发出灼灼热浪。

“剑破长空，开！”

云天大吼一声，身体直直向前飞出，朝着“隔离禁制”狠狠刺去。

“哗~”

“隔离禁制”果然被强大的剑气撕开一道口子，云天跟着流星剑冲了出去。

“呼！”

云天浮出水面，长出了一口气。

海面依旧是那样蓝，白云依旧是那样白，与他在阵中看到的并无二致。

当当他回头往岛上看时，却被眼前的景象震惊了。

哪里还有什么小岛，映入眼帘的只有一片荒芜的礁石滩！

乌漆墨黑的礁石立在海中，像一把把尖刀，看起来锋利无比。

几只海鸟在天空中盘旋，想要寻找到一片歇脚之地，却最终悻悻离去。

云天再次潜入水中，用流星剑破开禁制，进入到“五行迷踪阵”内。

美轮美奂的白玉京再次出现，让他悬着的心放了下来。

他反复出入了几次，终于弄明白原因。

在白玉京隐居的前辈高人，不想别人来打扰自己清修，因而布下这“五行迷踪阵”，在外人看来，这里是一片荒无人烟的礁石滩，稍有不慎就会搁浅于此，自然便不会有船只靠近此处了。

只是这岛屿究竟是哪位前辈高人清修之地，云天便不得而知了。

不过这位高人应该早已作古，因为云天把岛上走了个遍，也没发现高人的踪迹。

他掏出玉佩，心中意念闪动，便又回到了白玉山前的木屋中。

在上次用“滴血赋灵法”让噬铁虫认主之后，云天便在玉佩上也试了试，果然起了效果。

几次摸索后他已明白，只要是他带着玉佩去过的地方，都能够再次直接传送过去。

而他没有去过的那些地方，心中没有任何印象，玉佩便也不能带他过去。

而且他还发现，玉佩的传送阵消耗能量巨大，经历一次传送后需要冷却数个小时，才能再次进行传送。

他坐在白玉潭前，静静打坐，觉得火灵根的升级速度明显不如当初水灵根那么快。

想来这“乌鳢鱼”虽然具有火属性，但毕竟是鱼类，水属性更重，所以对火灵根的提升效果有限。

而那三阶灵鲤，则全然是水属性之物，因而对水灵根的提升效果非常明显。

看来想要提升火灵根，靠“乌鳢鱼”是不行了，还是要搞些妖兽心丹才行。

云天翻阅了《金丹玉液录》，上面明确记载，妖兽心丹一般有利于提升火灵根。

“丹药之属，大抵可分两类，草炼灵丹与妖兽心丹。”

“草炼灵丹性偏寒，长期食用会积累“丹寒”，使人身体不适，正如长期食素之人面黄肌瘦、脸有草色一般，实乃“素寒”过重导致。”

“妖兽心丹则相反，性极热，长期食用会积累“丹热”，使人心浮气躁，正如暴饮暴食之人红光满面、性格暴躁一般，实乃“荤热”过重引起。”

妖兽心丹性热，因而对于提升火灵根大有帮助。

云天在吃过“水波野牛”和“烈焰火熊”的心丹后，深有此感，那种全身充血僵硬不能抑制的感觉，他至今想起来都哭笑不得。

白玉京的面积实在过小，除了那只“烈焰火熊”外，云天再没见过什么像样的妖兽，因此便萌发出念头，想要到外面去看看，搞些妖兽心丹回来。

妖兽心丹在地渊星可是稀罕物，有钱都很难买到呢，因为山林基本都已被开发，早已没有了这些妖兽的生存空间。

而近海的妖兽也早已被打绝，只有深海大洋中还有些妖兽，躲在人迹罕至的地方瑟瑟发抖。

没办法，人类的捕猎手段太厉害了。

现在，有三件因素促使云天想要出岛看看。

其一是对灵石的渴求，他也想像苏浅雪一样，用灵石来辅助修行。

其二是对妖兽心丹的渴望，他需要这些妖丹来升级火灵根，而且据说高阶妖兽的心丹有十分神奇的功效，远超草木炼制的丹药。

这倒也不奇怪，动物在食物链中的地位本就比植物高，而且各项器官、身体组织也比植物发达，是更高级的生命体，所结出的心丹自然要比草丹强上许多。

其三便是云天自身的探索欲，他是个喜欢冒险和探索的人，看到电影中那站在桅杆之上乘风破浪的“杰克船长”，每个男孩都会心生向往。

主意既定，云天便开始紧锣密鼓的准备工作。

云天细致阅读了《马可波罗游记》和《麦哲伦航海日记》。

从《马可波罗游记》中可以学到去一个陌生的地方，应该怎样和当地人打交道。

《麦哲伦航海日记》则细致的讲述了诸多航海技巧，包括航行前需要准备的各种东西，以及如何在海上辨别方向等。

云天花了一星期的时间，做了自认为万无一失的准备。

首先他考虑的是安全问题，但实际上在他看来，这是最可保证的问题。

他身上带着一个“传动门”，一旦事有不逮，他只需启动“传送门”逃跑即可。

但如此一来，他的探险旅程便彻底宣告终结了。

一旦被外人知道他身上有这样一个宝物，必然会引发各方势力的觊觎，那时他便成了所有人的猎物，再无安全可言。

因此不到万不得已，云天不会在众目睽睽下使用它。

但有这样的“终极逃命手段”，安全便算是有了最大的保证。

以云天练气二层的修为，只要不是碰到金丹期的修士，总还是有逃跑机会的。

况且只要万事小心，不与他人争执，不会有人无缘无故对一位练气修士出手的。

在安全问题之后，自然便是生存问题。

有钱走遍天下，没钱寸步难行。

云天对这个道理深信不疑。

一分钱难倒英雄汉。

所以他做了充分的准备，将手中的钱全部换成了金子，有一位姓马的经济学家说的好。

“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”

他的很多话都缺乏逻辑，但这句话很有道理。

金银因其稀少、易储存、不朽坏的特性，自始至终都是人们所喜爱之物。

天下太平之时人们或许为图方便使用纸币，但一旦有风吹草动，人们还是会去兑换金银，毕竟只有金银才能永远保值，而纸币随时可能作废。

云天这些日子又卖了些“补气丹”，为了多准备些钱，又把久已不挖的“紫楹仙姝”卖了几十株，最终凑了二百多万铜元，全部兑换成了金子。

二百多两金子，拿在手中沉甸甸的，顿时有一种安全感。

云天自忖有这二百两金子，不论是到任何地方，总是够生活一阵子的，绝不至于陷入困顿之中。

准备好金子，云天便开始学习语言。

毕竟两个不同的星球，语言大概也是不同的，但创制语言的方法应该是相通的。

云天着重学习的，便是“文字解析法”。

在地渊星，成千上万年的发展历程中，创制出许许多多的文字，但大致可以分为几种。

其一便是象形文字，这可以说是一种最古老、最直接的文字。

譬如一个原始部落，本来是没有文字的，人们每天都是“咿咿呀呀”的说话，比如把鸡叫做“咯咯咯”，把鸭叫做“嘎嘎嘎”，用最直接的“拟声化”语言来交流。

随着部落越来越大，需要有文字来进行远距离的书信沟通，酋长便会命令部落中最有智慧的人，为部落创制出一种文字来。

这位“智慧者”接受了这个任务，开始这项意义重大的神圣工作。

考虑到部落整体的文化水平十分落后，因此文字应简单易懂，让人们一看便能明白。

而最简单最直观的方法，当然便是作画了。

于是他用黑色石块在树皮上画下一只鸡，旁边围观的人立刻发出了“咯咯咯”的叫声，表示他们已看懂这是一只“鸡”。

他又在树皮上画下一只鸭，围观的人立刻发出了“嘎嘎嘎”的叫声，表明他们已看懂这是一只“鸭”。

人们对“智慧者”竖起了大拇指，赞扬他画的好。

当他画下一只碗时，人们便明白那代表吃饭。

当他画下一把刀时，人们明白那代表杀戮。

当他画下颗挂满果子的树时，人们明白那代表采摘野果。

这便是“象形文字”。

随着文字创制工作的持续进行，一些常见的东西都被画完了，但由于文字的增多，人们又觉得这样画实在太慢，于是开始了文字的简化工作。

“象形文字”逐渐向“楔形文字”转变了。

人们画“鸡”的时候，不再画的那么细致，只要突出“鸡冠”就行了。

画“鸭”的时候，重点突出“鸭嘴”就行了。

画“太阳”的时候，也不再细致的描绘光芒，只画出一个圆，中间点上点就行。

慢慢的“圆”演变成了“方框”，“点”也演变成了“横线”，于是“日”字便诞生了。

人们开始试着从一个字衍生出更多的字和词语。

比如在“日”下面加一横，便是“旦”字，表示太阳跃出地平线。

在“日”字左边加一竖，便是“旧”字，表示日子过去，不可再回。

昨日之日不可留。

随着文字“创制”工作的进一步深入，便碰到了更为棘手的问题。

比如“我”字，应该怎样表示呢？

“思考”二字，应该如何表达呢？

“情爱”二字，又当如何分解？

总之，文字的创制是十分繁琐的工作，绝非一日之功，乃是在很长的时间内逐步完成的。

在“象形文字”和“楔形文字”之外，还有“字母文字”。

“字母文字”不拘泥于事物的形象，而是从简单易写的符号入手，用这些符号来绘制字母，然后用字母去组成单词，最后为每一个“单词”赋予特定的含义。

“字母文字”的特点是初学易使用难，因为需要不断加入新单词来适应更加复杂的情况。

“象形文字”的特点是初学难使用易，因为它可以为一个“文字”赋予新的“含义”，使之成为“表意文字”，进而扩宽其范畴，具有很强的延展性和包容性。

随着延展性和包容性的扩宽，自然便会产生歧义，这也是没有办法的事。

云天用了一周时间粗略研究了文字语言原理，大概摸清了其中门道。

终于，万事俱备，即将踏上征程，云天心中激动不已。