第二章
权力制衡：汉代儒宗的哲思辨义

先秦儒家没有“支持专制”的思想资源，孔子以来的先秦儒家的政治理想是“君臣共治”。《礼记·礼运》载孔子之言：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”1由此可见，孔子认为要实现“公天下”，需要有一位英明的君主“选贤与能”，实现君臣对天下的“共治”。在孔子看来，君主“为政以德”就能做到举贤任能，从而达到“无为而治”的执政效果。《论语·为政》载：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”2孔子在“为政以德”3章中用“北辰居其所而众星共之”来比喻为政者以德治国就会得到所有人的拥戴，其背后蕴藏着君主以德治国所能带来的巨大政治效益。董仲舒《天人三策》的要旨是要通过确立“素王”孔子的地位，实现孔子对天子的道德制衡，让汉帝国接受春秋公羊学的治世之道；同时，《天人三策》建议汉帝国的官员应当“儒家化”，形成儒士治世的政府。因此，董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”的目的是“制衡君权”，而不是“支持专制”。董仲舒的这一构想是他对先秦儒家以“道统”引导“政统”之思想的继承与发展。