三、民风民俗闹元宵 舞扇耍灯寓意好
平阴地区物产丰富，文化底蕴丰厚，中华民族的传统文化与风俗在这片沃土之上不断滋养生长。元宵节这一传统节日是平阴地区民俗活动中不可或缺的一部分。
元宵之夜一直有燃灯、观灯之俗，所以元宵节又称灯节。旧时每到元宵，城里乡村到处张灯结彩，人们观花灯、猜灯谜、舞龙灯，欢天喜地，热闹异常。关于灯节的起源，普遍认为始于汉朝。早期的灯节一般为一夜或三夜，唐代以后增至五夜。到了明朝初年，朱元璋为了显示大明统一天下的太平盛世，又将元宵节增至十夜。这时古代灯节达到“家家走桥，人人看灯”的鼎盛时期。[9]现如今，民间的灯会依然存在，恢弘壮观的景象也一直延续下来。而在平阴地区，王皮戏已然成为百姓欢度元宵佳节的重要节目。王皮跑灯作为王皮戏的开场节目，持灯起舞，边扭边唱，独具趣味。其所用道具—灯，在当地的民间风俗中也颇有说词。据记载，元宵节是求子的良辰佳节。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里的“灯”与“丁”谐音，意味着男丁。这样一来，偷灯便象征着生育男孩，也因此寓意着祈求子嗣延绵。同样，观灯也被赋予了求子的含义。王皮跑灯表演时，演员或手持彩灯或高举花灯，便灵活地将“求子”这一寓意蕴含其中。除此之外，“灯”还被寄予了生活安泰、家庭团圆的美好期盼，更象征着国家国力之强盛，经济之繁荣，社会之稳定。随着经济的繁荣、文化的昌盛，王皮戏的表演也以极快的速度向娱乐化靠拢，集信奉、商业、社交、娱乐于一体，成为广大民众生活中必不可缺的一部分。它不仅仅代表着人们祈求子嗣绵延、家庭和睦的美好夙愿，也为亲朋邻里联络情感、共度佳节提供了平台，为人们相互结识交往制造了契机。
随着历史的沧桑巨变，王皮戏首先在唱词方面进行了变革，清朝流传而来的戏段《十八大姐逗王皮》被符合现代人生活需求和审美情趣的新戏《好亲家》取代。现代化的剧本多用白话和方言，语言更加通俗易懂，生动直白的内容直接反映了人们日常生活中的家庭琐事、邻里纠纷，更加贴近群众。王皮戏作为传统的民间艺术紧跟时代发展的脚步，不断除旧布新，不断迎合市场需求。新唱词中的“家长里短”都可以从人们身边寻到影子，具有十足的代入感，自然可以与群众相呼应，引起共鸣，为群众所喜爱。也正是如此，才使这一民间艺术形式始终可以与当地大环境相适应，得以妥善保存，流传至今。
其次，王皮跑灯作为王皮戏极其重要的开场部分，也在悄然发生着变化。原先意在介绍人物的单一跑场动作已被“边扭边说”的新型表演形式所取代。相较以往较枯燥的人物说唱，这一新形式将“唱”与“舞”相结合，动中有静，“唱”“舞”相融，使原本简单的跑灯部分变得越发生动活泼，与元宵节欢愉的节日气氛相融合，极受群众欢迎。由此可见，随着社会生产力的提高，人们的业余生活愈来愈丰富多彩，因此对现存的节庆活动也有了更高标准的要求。而王皮戏由于“舞”“戏”结合的特殊性，满足了人们观灯、听戏的双重需要，又因其不拘泥于传统的禁锢，不断地推陈出新，始终保持着鲜活的生命力和创造力，才成为平阴地区人们欢度元宵佳节始终不可或缺的一部分。
王皮戏作为活跃在社会中下层民众中广泛流行的民间艺术活动，融音乐、舞蹈、戏曲于一体，为丰富和发展当地文化作出了巨大的贡献。它是平阴地区元宵活动的形象载体，其本身便是复杂纷纭的民俗事象，既承载着人们祈求丰收、家族兴旺的美好夙愿，同时又满足了人们追求节庆活动娱乐性和观赏性的精神需求。2009年王皮戏被列入省级第一批非物质文化遗产名录。王皮跑灯作为王皮戏极具特色的开场节目，于2012年被列入县级第三批非物质文化遗产名录。直到现在，王皮戏仍以其深厚的文化传统，飘逸潇洒的演绎形式，吸引着众多文艺爱好者，并深受他们的重视与珍爱。
注释
[1].梁广斌，男，1949年生，省级非物质文化遗产项目王皮戏代表性传承人，2009年获得代表性传承人证书。
[2].邵邦森.平阴县非物质文化遗产［M］.山东：平阴县文化广电出版局，2012：361.
[3].李倩文.山东王皮戏的表演艺术探究［J］.黄河之声，2017，（24）：157—158.
[4].纛读音dào，古时军队或仪仗队的大旗，柳营出号风生纛（出自许浑的《中秋夕寄大梁刘尚书》）。
[5].邵邦森.平阴县非物质文化遗产［M］.山东：平阴县文化广电出版局，2012：364.
[6].邵邦森.平阴县非物质文化遗产［M］.山东：平阴县文化广电出版局，2012：366.
[7].邵邦森.平阴县非物质文化遗产［M］.山东：平阴县文化广电出版局，2012：365—366.