一、兵部侍郎创大戏 艺传五代留神气

关于王皮戏的作者，并未有详细的史料记载，但据王皮戏省级传承人梁广斌[1]老师（图1、图2）讲，戏乃清代康煕年间兵部侍郎孙光祀所写。孙光祀绰号孙老钱，老家在平阴城南孙官庄，告老还乡后住在济南府皇亲巷司马府。他为人心善，经常到养子院去做些善事，捐些钱粮。一日，发现在养子院里吃粮的皮匠王兴春，竟有多房妻妾，并且各个都有残疾，每日里吵吵闹闹，不得安宁。于是他便以在养子院里的所见所闻为框架，以皮匠王兴春的家庭背景为原型，创作了《十八大姐逗王皮》这个剧本，也就是后来平阴家喻户晓的王皮戏。

除此之外，民间还流传着另一种说法，孙光祀告老还乡时路经济南府，发现养子院里的生活极苦，又没自由，就给了养子院里十八个残疾大姐一些银两，让养子院门口的鞋匠王兴春带回家去生活。从此，这十八大姐就成了王皮匠的妻子。日常生活中，时时惹出种种矛盾，孙光祀就根据此况写了剧本《十八大姐逗王皮》。

至于曲调的编排是谁，至今没有明确的记载，梁老师也仅仅推测一并为孙光祀所作。

图1 平阴王皮戏省级传承人梁广斌

图2 平阴王皮戏省级传承人证书

关于王皮戏是如何传入郭柳沟村的，梁老师这样讲道：清朝道光年间（公元1844年—1846年），有一个姓张的云游老道落居在郭柳沟村。当年，张道士住在村东头真武庙内，他白天外出化缘，夜晚无事就教小道士刘立木唱王皮戏。村民们原本在墙外听，后来被刘立木请到庙内进行学习。杨书业、杨书文、朱正年等人算是第一批正式学员。到了清朝光绪三年（公元1877年）前后，在他们的提议下，郭柳沟村民自发捐粮捐钱组织成立了“王皮戏社”。随着喜爱王皮戏的人越来越多，“王皮戏社”也不断发扬壮大。到了清朝光绪末年（公元1905年）前后，“王皮戏社”已拥有土地30余亩，发展到鼎盛时期。

相传，当年康煕皇帝南巡途经济南时，住在济南府皇亲巷孙光祀的司马府中，孙光祀把排练好的《十八大姐逗王皮》进献给康熙皇帝观看。久住深宫的皇帝哪里听过这么新颖流畅、委婉动听的曲调，又加上剧中人物（王皮匠的十八个老婆聋的聋、哑的哑、禿的秃、瞎的瞎、门楼头、凹眍眼、茄袋腮、一脸麻、豁子嘴、噘嘴牙、罗锅、瘿袋、腿瘸巴）形象各异，引人注目，戏剧语言通俗易懂、风趣幽默，表演夸张诙谐，把康熙帝乐得捧腹大笑，连声夸好。[2]

据梁老师（图3）讲，自他记事起，王皮戏便没有正式演出过了，没有跑过灯，也没唱过戏。只是到了每年的元月，把第三代传人刘德奎请出来，坐在板凳上指挥。后来第四代传承人赵书凤（梁广斌的老师）去了别的地方，与他一同学艺的人们也因年老不再跳了，王皮戏因此面临着严峻的生存危机。但是，就在王皮戏看似要这样没落下去的时候出现了转机，青年时的梁广斌从部队退伍回乡，当了村干部。1976年，他组织余泽新等人到庙上去学习，一边组织着小伙子，一边拉拢着大姑娘，作为专业的演员进行培养。老人跳不动了，新人就续上，继续跳下去。正如梁老师（图4）所说：“我要是不当上这个村干部，不知道要负责宣传和组织的话，恐怕王皮戏就要因此失传了。”

如今，王皮戏已有了部分固定的表演人员：一个是张道规（领灯），一个是梁老师的老伴张传凤，还有王秀兰、辛世英、刘春等人，这些人每年都会参与王皮戏的演出与排练，以确保王皮戏得以传承和保留。

图3 李雨希（右）采访梁广斌（左）

图4 李雨希（右）与梁广斌（左）合影