真传一句话

古云：真传一句话，假传万卷书。没有寻得门径，如脉法这样的微妙之事，恐多年不得要旨。诚如《黄帝内经》所言：知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。乃金玉良言也。

中医药是中华文化的精髓，“可以养生，可以全身，可以利天下与来世，非浅识者所能为也。苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功，则精神之运，必有默相于冥冥之中者，岂可谓艺与技术为等耶”。此为郑卢扶阳医学先辈，中医学家卢铸之先生《源启》一文对医道的精深感悟。中国人守着中医，却缺失了与其相应的文化根脉。中国大部分老百姓是听不懂中医的，或者说只能够明白一部分，但很多人都有或多或少的中医情结，所以中医需要借助现代语境，被很好地翻译，以利于更好地服务这个时代。《素问·脉要精微论》云：“微妙在脉，不可不察。”于脉诊而言，郑卢扶阳医学的脉法，给医者和病家，架起了很好的沟通桥梁，亦树立了典范。

郑卢扶阳医学脉法重视对“气”的把握，卢铸之先生参悟脉气流布，分配脏腑，把中医之理法方药尽归于三指脉下，以脉贯之，又可谓以“一”贯之，故卢铸之先生常云：“治之强后天而建立先天，使先后并立，生化之机必成生生不息之机，是阳复而邪消，魂清而魄隐，气行而阴潜，为化化生生之本旨。”又云：“人生立极之本全在于火，此火即坎中之阳，人生体魄的强弱取决于坎中一阳之盛衰，五脏六腑之精气皆化源于此，经脉气机的运化皆本于此，此火旺则脾胃之生化强，生化之力强，则坎中阳气方能得天地食物之真气所养，人生阳气盛得天地食物之真气则多，阳气衰得天地食物之真气则少，故阳气盛则寿延，阳气衰则寿夭，且治病必资药力，而载药力者，非脾胃之阳气健运不行。”仔细揣摩，此实乃治病、养生、延年之根本法也。彭重善师父在《大医火神师徒传道录》中亦反复强调：气化就是卢铸之先生对中医的概括，中医的精髓就是气化。更谈道：“切脉是为了了解和判明全身及脏腑气的运行情况。”临证确辨阴阳，以六经为路径，抓住太阳和少阴，始终不忘辅哺一元真气。所以我们看郑卢扶阳医学的医案，起手多以桂枝法拨通气化通道，又以纳气归元之法使大气升举。几乎方方不离姜、附、桂，又几乎方方都有术、草、姜，其深意，即在护正扶阳，助火以启先天；即在顾护中土，生土以壮后天，使先后并立，是借古法助后天以立先天，为强身延年之本也。于此处思悟郑卢扶阳医学诸法之立法宗旨，有心人或可得其真意！卢铸之先生在《卢氏临证实验录》中谈道：“余今借古法，助后天以立先天，借女娲补天之意也。”此遵《黄帝内经》生气通天之意，乃先后两全之法也，诚谓一气造化先后天之真谛！

郑卢扶阳医学之理法、心法、脉法与立法遣药，紧密结合，不仅示人以规矩，亦寓“神”于中，学者当思悟深明。郑钦安先生明言：“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。阴阳化生五行，其中消长盈虚，发为疾病，万变万化，岂易窥测？”（《医理真传·序》）因为病、症都有可能是表象，同样的症状也许是由不同的脏腑气机问题造成的，郑卢扶阳医学在临证中神贯于中，强调“四诊慎细，以脉为主”，从而达到诊断辨证的正确结论，而后才可达“法活圆通，理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方”（《医法圆通·卷一》）之妙境。

郑卢扶阳医学传人彭进师（彭重善先生长子）谈道：人一辈子，总是要选一条路走，若能找一条自己喜欢，又能于社会有价值的事情，那是很有意义的，每一个人的时间，其实都是有成本的，时间就是生命！就中医而言，郑卢扶阳医学传承数百年，有毋庸置疑的传承价值，我们要做的，就是传承好，就是走这个正、纯、精、高的路子，正、纯都是很重要的，没有正、纯，怎么保证你学郑卢扶阳医学以后才能够精、高。郑卢扶阳医学是有底气的，从郑钦安先生到彭重善师父，已经历经了数百年的传承和验证，郑卢扶阳医学的法又是一个开放的法，你可以圆通而用，疗效是很确定的，甚至下一次的变化，都会有一个预测，实际每一诊，都是在修炼自己的理法。卢铸之先生去世（1963年）的头一年，给他的学生廖维勉讲：“医学之理要以阳化阴，扶阳抑阴，无火不生，无火不化，无先天后天不立，无后天先天不生。”这三个方面讲的是卢铸之先生一生严谨治学、艰苦创新、不断钻研所积累的医学精华之理。这是郑卢扶阳医学的真经、真宝，“千万要牢记”。所以，就学习中医而言，还是要在理上先通，比如郑卢扶阳医学理法、心法、脉法、立法、遣药的参悟，脉诀的领悟，各脉的主病，以及脉的综合分析能力等，都是脉法学习很重要的内容。脉诊是郑卢扶阳医学立法的基础和重要保障。假如一个中医只懂套用一些治疗成方，处理表面看得见的问题，怎么能够保证疗效，又如何能够达“精、高”之境界。作为一个中医，何以能步入上工之列？然“在心易了，指下难明”之感叹，又成了多少中医的“硬伤”。从实践的路子来看，学习郑卢扶阳医学是一定要从脉法入手的；就中医四诊而言，脉诊是最重要的诊断瑰宝之一；于真正从事中医诊疗工作的中医人而言，脉诊更是不可或缺的必备技艺。当然，这并非说脉诊可以单打独斗，而是要和其他的诊断工具结合。彭重善师父在《大医火神师徒传道录》中，为什么首先讲脉法，而且第一讲弟子守则，就讲了三个必须统一和三个重点难点，以及三条自律，其中首先谈到了切脉必须统一，切脉要准确、细致、无误，讲切脉可作为“辨证、立法、遣药”的可靠、可信的凭证。所以，切脉是郑卢扶阳医学的重点，同时亦是难点。

郑卢扶阳医学脉法近年来几乎被外界神话。我于跟师期间，每每听师言此脉法乃郑卢扶阳医学之精髓，以前但为入门弟子方可学得，遂用心于此，一门深入，潜心思悟。脉诊需凭医者个人的感官和智慧，“司外揣内”，让自己“心手相应”，与病家“人我相合”，从而达到“料度脏腑，独见若神”的境界。四诊之中以脉为主，辨病识证，分别阴阳，而后立法遣药出方，几乎一气呵成。

而今中医界普遍谓脉法难学，学脉久而不易精通的现象，可谓“由来尚矣”！对于很多无缘学得脉法真髓的中医人来说，是不得不承认，又有心而无力的事情，空有一腔热血，可谓，羡于脉法，又苦于脉法，常于苦苦求索中，灰心丧气。现在很多中医院校的教学、临床当中，脉诊几乎已经被边缘化，切脉成了一些中医“专家”的临证摆设，让人不禁唏嘘。何以得郑卢扶阳医学之脉法真传？究其因而言，没有师父手把手地教，脉诊掌握起来是很困难的，是万难自学成才的，甚或干脆说：是几乎不可能的，即所谓“在心易了，指下难明”。临证中，邪之所凑，或有余邪潜藏，或留有伏邪而未尽的情况，虽不一定有表面症状，但一定会在脉象上有所反映，比如脉之或紧或滞或劲或滑，不一而足。还有一些疾病，尽管经过治疗后症状减轻或消除了，但就脉与症两者而言，是否真的痊愈了，脉象上都会有相对客观的反映，这是脉的又一重要价值，诚所谓：微妙在脉，怎可不察。而因于脉诊的缺失，临证就但见“省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药”之医者。

因彭重善师父发大慈悲之心，弘大爱之善举，卢铸之先生隐而不传之脉法始得以流出并广传，这是每一个学习郑卢扶阳医学之人的福祉。我内心对得承此脉法是无比敬畏与感恩的，并称其为卢铸之脉法，以示恭敬，假如没有卢铸之先生的传授，就没有我们今天的传承。然而大多数人，因为各种原因，无缘亲炙跟师，故此脉法仍为一部分得缘亲炙的弟子，才有幸学得。我们都要感恩彭重善师父，我也是直到得缘拜师，得彭重善师父亲授，以及跟随彭进师侍诊，脉法才得以有所突破，才找到了感觉，才入得门径，这都得益于传承的力量，也才明白中医高手所言之脉诊绝非虚语，才知道脉法的精准对一个中医是多么重要，对以前很多不解的郑卢医论也都有了更高层次的认识。

古云“天道酬勤”，每一次入川侍诊的情景，仿佛就在昨天。我能够得承卢铸之脉法，是我于医道最幸运的事情，这中间都渗透着师父的大爱和心血。尊师重道，我觉得首先就应该是不辜负师父用心教诲的心血，故而，于每一次侍诊，怀聚沙成塔之心，有闻必录，积跬步、累寸土，以期能够不负此圣学。

医乃公器，更应该传与心诚意正的仁者，因为仁者爱人！《中庸》云：“诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”读书至此，乃知至诚是获得本心的唯一通道，只要“固执之”，愚的人能做到，弱的人亦能做到。

卢铸之先生云：“益知医为当今之急需，绝不可自秘其术，坐视其伤亡而不救。”“望学者亦从至诚下手，无论造学问，学技术，为人民服务，均不须臾离此至诚二字。”（秉此）今爰郑卢扶阳先辈卢铸之先生之语，与诸扶阳同道共勉。

郑卢扶阳医学，构建了一个修习中医正道的“场”，让更多的同道能够快速找到方向，循着门径拾阶而上。尽管修炼内功，获得进步需要教训与练习打磨，但跟师高手亦是成为高手的最佳途径，如果大家再有一种使命感，于此致力，则受益无穷。

使命的原意是召唤。如果一个人感受到召唤，一定是有种东西在召唤他，我相信这种东西是更宏大的力量。

是信念——力量的不竭源泉！

是利他——处世的坚实基础！

是纯正发心——承师志弘播郑卢扶阳医学之愿力！

我们能够深度学习郑卢扶阳医学，是非常幸运的。

扶阳医学脉法，至关重要，却鲜见专论，自彭重善师父心怀大义，传出此脉法，今得师恩允，特不揣浅陋，愿将所学之点滴分享，以期能够让更多同仁入脉法之门和取得进步，只因发心至真、至诚，望能为郑卢扶阳医学之弘播，尽己之力。

愿扶阳医学之理、脉、法，益更多中医人，惠泽苍生，振兴民族，健康中国，是诸中医同道之大志也。

古有君子成人之美，于郑卢医事，自当细心体悟“以脉为主”之能事。

美哉，扶阳脉法！

魏小栋

癸卯年春于仲惠堂