前言

胡希恕先生提出《伤寒论》的六经来自八纲，引领我们进入《伤寒论》之门。反复读仲景书及前贤有关《伤寒论》的研究，渐渐明确了，千余年来读不懂《伤寒论》的主要原因之一，是解读《伤寒论》过程中形成的误读传统，即以《黄帝内经》（以下简称《内经》）释仲景书，从而造成对经方理论的误解。

要想认识经方、学懂《伤寒论》，必须明了中医有两大理论体系。这是因为中医自上古神农时代医巫分家，就形成了两大理论体系，即以八纲、六经为主的经方理论体系和以脏腑经络、阴阳五行六气为主的医经理论体系。经方的代表著作以《神农本草经》《汤液经法》《论广汤液》《伤寒论》为主，医经的代表著作以《内经》《难经》为主。这里要说明的是，由于王叔和、成无己等以医经释经方，把张仲景的《论广汤液》改名为《伤寒论》，造成了误读传统，甚至造成“中医一切理论都来源于《内经》”的错误认识，使后世对读懂《伤寒论》一书和临床用经方治病造成障碍。胡希恕先生一生研究经方，临床疗效非凡，蜚声中外，是因排除了误读传统，解读了《伤寒论》的理论体系，破解了《伤寒论》六经实质，明确指出《伤寒论》的六经与《内经》的六经根本不同，率先提出：仲景书本与《内经》无关，《伤寒论》的六经来自八纲，经方的六经是由八纲变化而来，经方的六经实质是三阳三阴的六证。

此前，我们整理出版了胡希恕先生研究仲景学说的主要论著，受到国内外经方爱好者的一致好评。读者普遍反映读后可登经方之殿堂，初步能明了六经实质，大致能读懂《伤寒论》原文，学后即能用经方治病，但对怎样先辨六经、继辨方证的认识尚欠清晰。我们整理胡希恕先生笔记，出版了《胡希恕病位类方证解》，对《伤寒论》及《金匮要略》所载方证进行归类解读。我们得到启发，经方治病的特点是据症状反应辨证，辨明六经，再辨方证，求得方证对应治愈疾病。问题是《伤寒论》和《金匮要略》对大部分方证的六经归属并不明确，后世对此探讨亦属罕见。因此，我们对仲景书中的方证进行六经归类探讨，这样在临证时，辨明了六经，便容易辨清和找到适应的方证，用适应的药物治疗。

本次出版重视《伤寒论》六经实质的探讨，力争让学习者先明了六经实质，再进一步明了仲景书常见的方证。临证依据症状反应，能辨明六经，同时亦能找到适应的方证。故本书是将仲景书中的主要内容，先讲明六经实质、治则，然后归类仲景书中的方证，冀进一步读仲景书原文，即可做到明了经方的全部理论和方证。体悟到本书不是简单的类方证，而是系统全面阐明经方的理论体系及方证，故书名为《经方六经类方证》。

本书以六经为纲，分为六章，论述六经实质，归类仲景书所属方证，即把263方证分为六类，实际是把《伤寒论》和《金匮要略》所载方证以六经分类解读，是在继承胡希恕先生的病位类证的基础上，以《伤寒论》的六经进行解读。本书以六经为纲，阐明六经的实质及治则，并结合我们临床体会，以六经统方，解读六经与方证。

编写本书时，我不时想到：当弟子盼望胡希恕先生出书时，胡老总是回答：“还没考虑好。”初始对此尚不能完全理解，但后来渐渐体会到，中医的发展尚存在不少问题，需要大家来研究探讨，继承和弘扬中医需要几代人乃至几十代人艰苦奋斗，尤其是对仲景书的认识，不同的时代、不同的人有着不同的认识。为了研究的需要，本书有关《伤寒论》《金匮要略》的条文，先是胡希恕注解，后是我们的解读，两代人的认识有相同、有不同，一目了然，便于大家参考探讨。本书的目的是让大家不但理解六经的实质，而且能正确掌握六经病常见的方证，临床即可应用经方治疗各种常见急慢性病、外感病和内伤病。这里要特别说明的是，“阳明病篇”重点探讨了太阳阳明合病与温病的关系，冀望读者对伤寒与温病的关系有正确理解。

应当说明，由于对六经、方证理解不同，其归类方式方法也就不同。这里的初步探讨，是在继承胡希恕先生学术思想的同时，又加入了我们的一点体会，着力阐明仲景医学所具有的独特理论体系。但这个独特的理论体系怎样理解、怎样应用，它与其他中医药学理论体系的关系，有待探讨，有待实践考证。尤其是六经与方证，仅是初步探讨，是否恰当，有待取得共识。

这里冀望，读是书，由六经指导辨方证，由辨方证认识六经，经方辨证理论体系了然在目，进而弘扬经方学术，发展中医事业。

章太炎先生曰：“余常谓学问之道当以愚自处……古人谓：既学矣，患其不习也；既习矣，患其不博也；既博矣，患其不精也，此古人进学之方也。大抵治学之士，当如童蒙，务于所习，熟读背诵，愚三次，智三次，学乃有成。”面对中医学浩瀚经典，我始终是小学生。中医文化、中医药学博大精深，个人努力只是涓滴，难得全面，难避谬误，望同道共同探讨。

冯世纶

2022年4月