第12章 杏花谷追风

蓝田县的上许村，有个地方叫杏花谷。

杏花谷离西安不远，从东二环向东走快速干道20多公里，再上个塬就到了。每到早春三月，那里从河谷到山头都会有盛开的杏花。

壬寅清明，慕名前往。车开到塬上极目四望，只见漫山遍野的杏林已稍显绿意，不见想象中“红杏枝头春意闹”的景象，看来错过了最佳的花期。

走到山谷底，一汪浅水上漂满了粉白的花瓣，应该是春风将杏花从树上摘下，撒到了盈盈春水之中。这正应了王安石《北坡杏花》的诗句：“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”

看不到满树繁花，只好随意地在山间逡巡。谷中丝丝香风，带着天籁之音，拂弄着人的眼耳，萦绕着人的思绪，让人流连忘返，不觉忘了时间。

前行中，路过孟岩村，赫然看见村头广场立有一个石碑，书曰：“华胥陵”。原来，这里是华夏始祖的地盘！

驻足碑前，我的思绪不觉向上一路盘旋绵延，《山海经》里中华民族繁衍进程的场景不断浮现。

天地孕育于“混沌”，“盘古氏”开天辟地，共工触动不周山，山河大地再造。这些传说和宇宙大爆炸理论差不多，都是关于宇宙起源的学说。

中国人源头到底何来？目前尚无准确的考古证据，但是较为丰富的文献记载和野外遗存的传说可以相互印证。龙的传人、炎黄子孙、华夏儿女，是中华民族对自己的文化认同。传说中的三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），则是华夏儿女的共同根脉。

三皇，可能是人与自然和谐相处获得技能崇拜的化身；五帝，在《史记》《战国策》《吕氏春秋》等典籍中记载较详。另外，据史书《列子》《国语》等记载，“华胥氏”出现在五帝之前，她姓“风”，是燧人氏的女儿，伏羲和女娲的母亲，神农的祖母，黄帝和炎帝的曾祖母。

“华胥氏”创立的基业，在《列子》中就如现代人眼里的理想国一样，“其治国有方，民无奢欲，自然而已，是为盛世乐土”。后来这一地域划入崇国，这个国家的国君尊称为崇伯，他的名字叫鲧。鲧者，大禹之父。大禹治水成功后，更大的成就就是培养了他的儿子启，启建立了夏朝。

依此说来，就有如下一脉相承之生命延续：燧人氏—华胥氏—伏羲—神农—炎帝黄帝—鲧—大禹—启—夏朝。正所谓：“三皇五帝始，尧舜禹相传，夏为第一朝。”“华胥氏”便是有史可考的中华民族的始祖。想必，“华夏儿女”的“华”，就是华胥的华，“夏”，就是夏朝的夏。

夏，这个字，在甲骨文里是一个人形，这也许就是以人为本的最早倡导和印记。

从汉字含义来考察，“华”其实就是花，“胥”表示一个正在行走的人。想必，“华胥”表达的是一个在满谷繁花中勇毅前行的人！

自然和人，在这里凝聚成绝美的和谐画卷。

“华胥氏”时代是母系氏族社会。其时，孩子不知有父。相传，“华胥氏”在杏花谷里一个叫“雷泽”的地方，踩了一个大脚印而有了身孕，她的两个孩子伏羲和女娲就出生在这杏花谷，这就是中国人的伊甸园。只是这里没有生长苹果，而是生长着黄澄澄的华胥大杏。

华胥陵的周围，分布着许多同华胥氏相关的遗迹。有相传是当年“雷泽”所在地的雷家庄；有华胥氏踩大脚印后，“感虹而生”伏羲女娲的华胥窑；有华胥氏走过的毓仙桥；还有华胥沟、娲氏村、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山等遗址。

杏花谷，可以说就是华夏民族的肇始之地。中国文化深厚的包容和善良从此出发，延绵不断。

杏花谷的风，是带着华胥氏族的标志的“风”，以关中平原为源头，无形无相地吹遍了神州大地，将这块神奇土地上的人们熏染成智慧勤劳的中华民族。

从华胥氏到三皇五帝，从秦皇汉武到唐宗宋祖，从“五四运动”到新中国成立和社会主义建设、改革开放，中华文化积淀成磅礴的力量，并在华夏大地上，生生不息，蓬勃茁壮。

在杏花谷，大大地吸一口蕴含着祖先气息而又香甜的清风，从头到脚，神清气爽，让我们不再彷徨，追忆着人文始祖历史的脉络，明晰着现代文明社会前行的方向。

杏花谷之行，让我领悟到了“其治国有方，民无奢欲，自然而已，是为盛世乐土”的真正含义和无穷力量。