第6章 服从性测试
作为一个经历过现代社会秩序的穿越者，从道德这一块，去评判一个明朝人撰写的唐朝故事时，完全是降维打击。
道理简单概括，大约便是仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。
因此，以实用主义的眼光看，西天取经，的确只是一场宗教战争，说什么能超亡者升天，能度难人脱苦，不过是忽悠信徒的借口罢了。
当然了，以一个现代人的价值观去衡量古人的思想，的确是过于苛刻，甚至有些吹毛求疵。但站在道德高地上指责唐三藏伪善，甚至开地图炮，说西游记世界里的整个佛教都是伪善者，却也是有几分道理的。
回忆整本西游记，除了偶尔出门开个会，西天的佛陀，个个都不怎么出门。在外头跑业务的都是菩萨、金刚和罗汉。唯一的例外，大概就是未来佛弥勒。不过人家是佛门太子，有点特权也难免。
在后传篇，孙悟空替泾河龙王洗清冤屈之后，如来的确也说过：“三界列佛之内，唯有一人可以不参佛，不朝见，那人便是孙悟空。”
也就是，唐三藏成佛之后，每天的工作就是上班打卡，参佛朝见。整整三百年，除了研究佛法和搞办公室政治，他确实什么也做不了。
合同都签了，小小唐三藏，能有什么办法。
就这个角度看，成佛，与无期徒刑，也没有什么分别了。
收回内心杂乱的思绪，无天没有在意观音去搀扶起吐血晕厥的唐三藏，只是望着大殿中的一众佛陀菩萨，以一个无比霸道的语气，开始了他的统治宣言：
“罢了，不管尔等是否愿意皈依，从今天起，由我就任灵山之主，都是不可更改的事情。阿傩迦叶何在？”
听到无天的召唤，阿傩迦叶登时愣住，有些慌乱和不知所措，但相互对视了一眼，还是一同颤颤巍巍走出队列，向着无天跪拜行礼，小声回复：“属下在此。”
这二人本就是西游记原著中的丑角，作者借用二人身为如来最喜爱弟子兼贴身秘书，却恬不知耻向唐僧师徒讨要人事的事件，来讽刺佛教的虚伪和腐朽。在原来的历史线中，这二人最终也投降无天。
如今直接召唤二人，阿傩迦叶自然就借坡下驴，乘机投效到了无天的阵营。
“站起来，不许跪。”望见二人卑躬屈膝的模样，无天直接厉声呵斥：“凡人尚且知晓，男儿膝下有黄金，你二人在佛门修行多年，如何这点道理都不懂？”
一干佛陀菩萨气愤地望着投靠无天的二人，目光中带着愤怒与蔑视，但阿傩迦叶都全部无视，遵守无天的命令站了起来。为表现对无天的尊敬，二人改向无天鞠躬行礼。
“我说过，做人，要堂堂正正，顶天立地。今日，我要在这人间俗语之上更改一字，唤作‘男女膝下有黄金’。从今天起，凡我门下，除去父母师长，其余皆不可跪。”
跪拜之礼，其实一开始在周秦汉就有了。《周礼》一书甚至还制定了详细的标准，如稽首、顿首、空首等。但在那个时期，正式场合中的礼仪坐姿就是跪坐。不管怎么跪，都不需要对整体的身体姿态做大的调整。
那时候的君臣相互拜礼，可不是面对面的两人你给我磕一个，我又给你磕一个。而是本就跪坐的两人，一方行大礼，一方还小礼罢了。
到了东汉魏晋时期，北方的胡椅流入汉土，跪坐便逐渐退出了历史舞台。到了唐朝时期，皇帝和大臣便可以相互坐着对话了。到了之后的宋朝，尊卑观念加强，也不过是变成了皇帝坐着大臣站着而已。
据史书记载，宋真宗一次出巡，“都人望见乘舆，抃跃称万岁”。是的，KF市民见到皇帝，也不过是如同追星现场一般欢呼雀跃，可没有人仓皇跪拜。
到了蒙元时期，来自北方少数民族的跪拜礼再次传入汉土，跪拜又成了常态。后来又被明清两代继承，最终成为高度中央集团下的产物。
哪怕以当下这个时代凡间的风俗来看，跪拜领导也只会被认为是谄媚上级毫无骨气。更不必说作为现代社会熏陶下长大三观端正之人，无天对于这些封建习俗自然反感至极。
当下大唐故土那些喜好吃人、字都不识的跋扈武夫，让他们学习礼节？敢提这个说法，就代表你已经有取死之道。
“属下遵命。”作为无天推行的第一个政策，不光阿傩迦叶，无天座下十一大高手也都一同拱手回复。
“我要去扫荡天庭了，在我回来之前，在场所有人不得离开大雄宝殿。一旦违反，无论是谁，皆注销度牒，开除佛籍，通报三界，永不录用。阿傩迦叶，此事由你二人监督。”
言罢，无天走下莲台，便要离开大雄宝殿。
“无天，我等绝不会归降于你，将众佛软禁于此，毫无意义。若是直接夺去我等顶上三花，胸中六气，找个监狱将我等关押起来，岂不更加痛快？”
见无天即将离去，观音菩萨快步走到他的身前将其拦下。
前世的无天，还真就是这样做的。又是莫名其妙的世界线联动吗？建议真好，下次别建议了。没看见周围的佛陀菩萨都紧张得要死吗？
腹诽了观音一句，无天再向前一步，更加靠近了观音，微微低头与她齐高，注视着她清亮的美眸，认真回复道：
“观音菩萨，我不是你的敌人。我是灵山之主，是你现在的顶头上司。”
说完，也不待观音回答，便绕开了她，继续朝殿外走去。
“那如来呢？你为什么要杀他？”这个答案显然并不能让观音满意，她又对着无天的背影继续追问道。
“如来也不是我的敌人，但没办法，他既犯了罪，也挡了我的路。”前向走了两步，无天再次停了下来，回头对观音解释：
“很遗憾，我的时间有限，无法用来浪费在改造如来上。如果你们要挡我的路，结果也是一样的。”
说完，带着手下十一大高手，无天一行便离开了灵山。
灵山只是一道开胃菜，要想稳固地统治三界，天庭才是真正的敌人。
为了树立自己的权威，巩固自己的统治法理，这个不准离开大殿的命令，便是无天对灵山众佛展开的一场服从性测试。
诚然，如来涅槃之前，也曾叮嘱过，要所有人不得不可造次，静待天时。但现在无天也下了同样的命令，他们听的到底是如来，还是无天的法旨？
当然了，如果有人违抗，杀鸡儆猴，威慑力自然更甚。
注销度牒、开除佛籍，本就是在宣扬无天的对灵山的统治。至于通报三界，更是要在佛教信仰里彻底将其封杀。受到这样的惩处，就算三十三年后如来归位，灵山也不会再有这只出头鸟的位置了。
大殿之内，佛光依旧，除了少了如来，似乎什么都没有改变。
但人心，已经悄然变了。
第一个打破沉默的是未来佛兼密宗之主弥勒，他笑着的时候，圆润丰满笑容可掬，总是一副慈悲模样。只是此刻的弥勒眸光紧眯杀气四溢，满脸横肉慢步向前的阴翳形象，就显得有些吓人了。
“大胆阿傩迦叶，胆敢投靠无天背叛我佛。现在无天已走，我要为佛门清理门户了。”
“佛祖饶命，佛祖饶命啊。”弥勒此刻的凶相瞬间吓坏两位叛徒，二人仓皇逃窜着，一边考虑着是否要向弥勒宣誓效忠，一边心里则是埋怨起了该死的魔头无天。
明明已经接受了二人的投效，偏偏出门不带上自己，临走前也不交代一句什么来确保安全。现如今羊入虎口，哪里还有活路？
阿傩迦叶胡乱奔逃，在场其余佛陀菩萨，虽然没有对二人出手，但在他们靠近之时，都是长哼一声，金刚怒目，一副跃跃欲试将要出手的样子。将二人吓得又赶紧远离。
这滑稽的神态，宛如过街老鼠，丧家之犬。
跑来跑去，似乎唯一的生路就在门口，阿傩领着迦叶朝门口走去，即将离开之时，迦叶却拦住了阿傩。
“不能出去，无天大仙有言在先，任何人都不得离开大雄宝殿啊。”
“荒唐，再不出去命都没了。”
“没了佛籍，留这条命又有什么意思？”
这场争执让阿傩迦叶导致停顿了片刻，刚一回头，便发现凶神恶煞的弥勒佛就在眼前。二人一阵惊惧，顿时跌倒在地。阿傩迦叶只觉大脑一片空白，连忙挣扎着往后挪动屁股，嘴里胡乱叫嚷着：
“饶命，饶命啊弥勒佛祖……我是无天门人，你要是敢杀我，无天不会放过你的……佛祖，我们也没办法啊，如来佛祖都被打死了，不投靠无天哪里还有活路……”
弥勒没有说话，只是冷脸继续向前。随着弥勒愈发逼近，阿傩迦叶退无可退，竟直接跪倒在地，磕头如捣蒜。
“站起来，不许跪。适才无天曾说，男女膝下有黄金，你二人卑躬屈膝，哪里还有佛门中人的尊严。”眼见弥勒快要演不下去，观音菩萨终于出来打圆场了：
“弥勒佛祖息怒，如来佛祖涅槃之前有言在先，要我等不可轻举妄动。在这危机关头，为了两个无耻叛徒得罪无天，只怕并不是明智之举。”
弥勒佛自然是装的，以他未来佛的修为，真要出手，早就轻松格杀二人。故意做出清理门户的姿态，不过是一种政治作秀，宣扬一下佛教太子的存在感，暗示自己对在场之人有领导义务罢了。
观音菩萨上前解围，的确是展现了政治情商。然而，她刚才引用了无天的话，却也引起了弥勒佛的警惕。
用一个魔头的话来规劝佛？这岂不是倒反天罡。若是认可了无天的观点，只怕迟早会如无天所说，自我带入为无天的下属。
“哼，看在观音菩萨的面子上，饶你们不死，滚吧。”踹了两只丧家犬一脚，阿傩迦叶如蒙大赦，赶紧逃到大雄宝殿的角落去了，再也不敢彰显存在感。
没有在意那两只过街老鼠，弥勒佛又赶紧劝诫起了观音：
“观音菩萨，我佛门等级森严，自然不可废除跪礼，切莫中了无天的奸计啊。”
观音的额头微微皱起，但为了佛门的团结，她没有和弥勒争论，只是微微点头，便自顾自回到了自己的莲台。
并非是认同了无天，只是，作为在场为数不多的女性菩萨，无天立下不许跪的规矩，与这一字的更改，的确让她感受到莫大的尊重。
想来即使是魔头，也并非是要全面否定的。未来佛弥勒，会不会有些太敏感了？