第2章 楔子

萨桑王朝于三世纪前半期兴起于波斯地区，七世纪时被信仰伊斯兰教的阿拉伯军队所灭，其历史长达四百余年。

那时候的日本才刚刚迎来古坟时代。

萨桑王朝在位于今日设拉子[1]东南的菲鲁扎巴德修建了城市，作为王国的大本营。之后，萨桑王朝攻克了安息帝国的首都泰西封，收服印度河流域，进入了全盛时期。然而，当时的萨桑王朝与罗马帝国之间时有冲突，算不上真正的太平盛世。

萨桑王朝取代了安息帝国后，定都泰西封，并修建起新的王宫。这王宫壮丽辉煌，就算是在今天，残留的遗迹也足以让参观者凝神屏息。

在这所谓的菲鲁扎巴德遗迹中，既可以看到伊朗式的建筑，又可以发现希腊罗马风格的装饰和马赛克地面。这些细节都在忠实地讲述着同一史实：萨桑王朝曾是位于西亚的“世界王朝”。

随着琐罗亚斯德教在思想领域和神学领域主旨日益明确，影响日渐深广，最后该教被确立为萨桑王国的国教。

琐罗亚斯德教宗教原理秉执绝对的二元论：在无限的宇宙深渊之中，光明与黑暗、善良与邪恶进行着永无止境的斗争。

在菲鲁扎巴德遗迹中，到处都可以看到琐罗亚斯德教中的善神阿胡拉·玛兹达及其天使们的浮雕；同时，这里也有恶神安格拉·腊曼纽的塑像。

恶神安格拉·腊曼纽是死亡的创造者，他栖息在无边无际的黑暗世界中，企图将最暗黑物质撒遍这个世界。

在安格拉·腊曼纽所率领的恶魔之中有“虚言者”道尔杰，司掌尸体腐坏的女魔纳丝，贪食人脑浆的蛇阿吉达哈克等，他们与阿胡拉·玛兹达所率领的天使们处于永恒的对抗之中。

在菲鲁扎巴德遗迹中，恶神安格拉·腊曼纽及其恶魔们的浮雕似乎是人们抱着某种敬畏之情雕刻而成的。亲眼目睹这些雕刻时，现代人只能认为，安格拉·腊曼纽也像善神阿胡拉·玛兹达一样，是信仰的对象。

琐罗亚斯德教又称“拜火教”，由此可见，光与火乃是该宗教的信仰对象。而琐罗亚斯德教的信徒却又同时信仰着象征黑暗的恶神安格拉·腊曼纽，这意味着什么？

二十世纪初，对中亚遗迹发掘做出了重大贡献的考古学家吉尔·德勒兹在提到这个问题时，作出了如下评论：

没过多久，琐罗亚斯德教的二元论中就出现了超越善恶二神的“绝对神”兹尔旺·阿卡拉那。或许，早在萨桑王朝的民众之中便已经孕育出这样的思想：光明与黑暗其实是等价的，没有绝对的善，亦无绝对的恶，光明与黑暗象征的两种力量分峙在宇宙深渊两侧，反复上演着永恒的斗争，永无休止，永不停息。

注释

[1]伊朗法尔斯省省会。