第2章 自我相处之道
相处贵在知道
知识与知道的区别，就像我感觉很冷，便多穿衣服，这个就是知识。而知道呢？是除了明白冷可以多穿衣服，还懂得所有的冷都归属于阴性的感觉，除了身体的冷还有心灵的冷，除了自己的冷还有团队的冷，除了解决自己的寒冷，还需要解决某群人的冷。
所以知道就是知阴阳，一阴一阳谓之道。唯有把所有感觉里的阴阳变化，都能够从一到万地理解运用，才算得道之人。
知道的好处，就在于触类旁通，也可以通过修炼达到微妙玄通。
而相处之道，就是阴阳和谐之道。如果我们不能理解万物万事的阴阳关系，就无法和谐相处。
我们在社会上，会接触无数的理论和方法，但无论你学到的是什么方法理论，美好的感受一定是和谐的，美好的团队一定是和谐的，美好的自己一定是和谐的。和谐便是成就一切美好相处体验的根本。
而如何达成和谐状态，便是化解一切争端的根本所在。
根据我们所学所悟，想与所有一切和谐相处，第一要修炼自己的是去甚，去奢，去泰。
去甚，就是去掉过度；去奢，就是去掉贪婪；去泰，就是去掉贪图安逸的享受。
比如在相处之中，过度紧张是不好的，过度追求个人利益是不好的，只要过度，都是对相处不利的。同样，相处时贪婪也是错的，贪图安逸与享受也是错的。
相处之道贵于和谐，和谐的把握贵在严于律己，严于律己的操作重在去甚、去奢、去泰。
《道德经》有言：“将欲取之，必固予之。”
之所以要严于律己，就是要把相处从个人的贪婪中解脱出来。人与人相处，之所以要修炼“三去”，目的就是只有全心全意多替对方着想，才能实现长久的和谐共生。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。歌词中也道出了相处之道的根本。学会严于律己，就是要不断去爱别人，只有会爱别人的人，才能得到别人长久的爱。
人生真正修行的都是付出，付出的前提是自己身心要和谐，只有自己充分和谐自在，才可能修炼付出。
要想学会相处，首先要学会内心与自己的一切相处。下一节就从自我相处出发，谈一谈个人修身的关键。只有修好了自身，才能和谐与他人相处。
解决自身矛盾对抗
相处，包括独处和与他人或事件相处。这个世界，除了自己，剩下的便是他人与事件的集合。
除了人类，几乎所有的生命都没有真正的烦恼。不把大量的烦恼消除，人是不可能投入到当下的生活中去的。
世界上一切问题的存在，都是因为存在着矛盾。《易经》的理论核心，也指向一阴一阳谓之道。所以解决所有烦恼和问题的关键，就在于抓住问题的主要矛盾，即，观察到主要矛盾。
想化解所有烦恼的主要矛盾，如第一章所说，就要去掉极端矛盾，通过去甚、去奢、去泰，化极端矛盾为和谐矛盾，和谐矛盾就是阴阳和谐，阴阳和谐就是美好自在状态。
个人修身就是修炼这个和谐能力，比如，大家会认为，最好的生活是没有矛盾的，这个观念本身就是极端矛盾的。很多年轻男女谈恋爱，面对的最大考验，就是如何与矛盾相处。没有矛盾的状态是永远不会存在的。比如你越是爱一个人，就越在意，越在意她就会抓得她越紧，抓得她越紧自己就会越累，这样就失去了最开始相处的自在了。于是原本轻松自在的爱，变得越来越矛盾。在这里要认清的是，只要我们不能接受矛盾的存在，就注定会加重我们的极端，导致在矛或盾的一个极端越走越极端。所以正确的把握是，越是爱一个人，越要修炼用不在意去在意她，而不是用在意去在意她。用在意之心去指导在意之念，就会极端，极端就会破坏和谐自在的状态。如果面对任何人与事，都能够用不在意之心行在意之投入去爱，那就能做到，得之我坦然，失之我淡然。
面对人生的荣辱、得失、福祸、喜欢的和不喜欢的，都要用一阴一阳的和谐去把握，这样才能一直保持和谐自在的内心状态。比如，我们偶尔得到了一笔财富，内心就不能去大喜，更不能太得意，因为这一次心随事迁，一定会造成过度阳亢，进而引发过度失落。大喜之后有大悲。
儒、释、道所共同推崇的内心平静，内心如如不动，不以物喜，不以己悲，都是在告诉我们，内心要常静，才能常喜悦自在。
修身就是要让内心不以物喜，不以己悲。只有内心不经常折腾，人生状态这部车子才能开好，开得安稳、自在又长寿。
这一节总结了阴阳和谐是修身的重点，内心保持平静是长久喜乐的前提，承认矛盾（阴阳）是一切事物存在与发展的根本，而解决所有烦恼的核心，在于用否定去肯定对待。由于用否定去肯定对待，特别难以理解把握，所以下一节，就用案例来解读相反相成这个理念。相反相成，就是用否定之意来破肯定之极端。
相反相成
阴阳相克相生，是古老的中国易经智慧，也是同毛主席《矛盾论》中的矛盾原理相合的。这个相反相成，就是来自于《易经》的总结。能够熟悉掌握并运用相反相成的智慧，就可以说等同于“得道”之人。
相处之道，也是成就之道，更是自在之道、和谐之道。因为道就是放之于四海皆可通行的道理，所以学习相处之道，也是在学习达成一切的根本方式。
比如，想感受温暖，就必须以感受寒冷为前提条件。再比如，想感受幸福，就必须以感受到不幸福作为条件。这个必须有的条件总是与我们相要的方向相反。就像想要走路往前进，脚就必须给地面向后的力，这样才能不断前行，这个规律就是相反相成。
一个人执着于爱情的问题，不知道如何解决，如果他懂得相反相成的道理，他就会先学会放下，只有这样才能长久自在地拿得起来！
与自己相处，一个人通常面对的都是因欲望所产生的需求，需要爱情，需要快乐，需要自由，等等，我们感觉到自己的需求很简单，甚至每时每刻都想要更美妙的爱情、更快乐的时光、更自由的生活，可如何实现更快乐、更自由、更美妙呢？
一般人面对这样的问题会说：“去追求啊！”
但不知大家有没有发现，一个不断追求快乐的人，是不能真正快乐的。同样，整天想要更美妙爱情的人，常常处于痛苦之中。也同样，天天追求自由的人，好像总是他最不自由。
这是因为，内心的享受不是来自索取，而是来自付出的过程。老子说：“将欲取之，必固予之。”这个道理就是相反相成。
想要获得长久的爱情，一定不能天天追求爱情的更美妙，而是应该深入理解生活、学习生活；理解你爱的人，向你爱的人学习。只有在学习和付出上下足了功夫，才能自然实现爱情的长久美好。
想要得到长久的快乐也一样，不是天天去找乐子，而是勇于向着不快乐出发，不快乐包括寂寞孤单，包括你不喜欢的一切所遇。只有修炼得可以欣赏所有的不快乐，并能随时随地转化不快乐为快乐，才能长久快乐。
想要得到长久的自由也一样，不是说能天天去旅游就是自由，而是要勇于面对不自由的时光，先接纳躲不开的所有遭遇，然后坦然面对它，理解它，转化不自由为自在。就像很多人所反对的劳动，却有很多人会爱上它，当你喜欢上了它，与它相处就自由了。
人生的根本能力提升，都来自于逆着自私的欲望去修炼，逆修身，顺修心，也正是相反相成的道理。
逆修身，顺修心
生命肉体的所有结构，都是在对抗中成就。
生命心灵的所有规律，都是在自在中成就。
人的骨骼是在与外界的对抗中形成，人的形体也注定要在被使用中，才能健康运转，但使用也不能太过度。
人的心灵是自在运行的道，肉体是对抗中运行的器，所以人最好的状态是，心灵自在地支配肉体去工作、生活，去行动，行动累了便休息。
人为什么要工作？工作的本质是劳动，是行动，说工作是最好的修行也不为过，因为工作是付出，没有付出就不会有收获的快乐幸福。工作就是最好的逆修身。大多数人的问题是，心灵不认可工作，导致心不顺而不能投入工作。
所以，想达到顺修心、逆修身的身心和谐运行，必须认可人类的工作，然后认可自己的工作，这样才能让心顺，让肉体在吃苦中得乐。
《菜根谭》中说：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”这段话的意思是，身心都在静中是无法得到长久的静的，应该是身体在动中，而又能让心灵得以宁静，这才是性天之真境；身心都在乐中是无法得到长久的乐的，应该是身体在苦中，而又能让心灵得以快乐，这才是心体之真机。
古往今来的智者，都懂得顺其心、逆其身修炼的好处。所以说内心的长久幸福，是通过奋斗得来的。
让身体常常去工作，去付出，去奋斗，才能让心灵长久自在。只是贪图身心享乐，是不可能真正得到享乐的。
逆修身落实到每一天，就是好好学习，好好生活和工作；顺修心就是认可好好学习、好好生活和工作。这是修行的第一步，即从爱上生活、工作开始。
爱上当下的生活和工作，说起来容易，做起来都很难。难度在于，我们不认可逆修身，例如，很多人能躺着就不坐着，能吃肉就不吃青菜，能玩游戏就绝不去运动，能闲着就绝不去干活，这就是不认可逆修身带来的难题。我们想一想，一个懒得出奇的人，可能获得长久的幸福快乐吗？
《道德经》有言：圣人去甚、去奢、去泰。
去泰，就是要去掉贪图安逸的懒。
古人讲的天道酬勤，就是要勤于逆修身，只有这样才能让心灵自在而至大顺。
人的所有能力，都是在顺心而为中快速成就的，只有心气顺了才能投入于生活和工作，只有投入于生活和工作，才能越做越好，才能让我们的能力得到提升。只有人的能力不断提升，才能过上更自在的生活。
相处之道，就是相反相成之道，就是逆身顺心的修行之道。如果第一步，我们能做到认可当下的工作和生活，我们就算入了道门。接下来，就推开这扇门，看一看相处之道，展开更加博大精深的智慧和世界。
自我诊疗
身体发生了病痛，都知道应该治疗。心灵发生了不自在，也应该治疗。
一个精通于感受的人，不用去医院拍片，也能通过舒服不舒服，来检测到自己身体的毛病。同样，一个精通于感悟的人，不用去求助他人，自己也可以通过体会内心的自在不自在，来检测自己心灵的毛病。
心灵的毛病体现为内心的烦恼，而任何病症的本质问题都是阴阳不调，或叫作阴阳的极端运行，去其极端就能够去除病症。调和极端到和谐状态，是恢复身体健康和精神健康的根本原理。
中医去病之道，叫作调和阴阳之道。无论是借助药物还是推拿针灸，无论是通过调和心理还是治于未病，一定是发现了阴阳运行的极端，才能对症下药的。
在日常生活与工作中，要掌握自我诊疗的道理，时时处处能够自我去病，才能走在正确的修行和谐相处之道上。
比如，工作时间久了，会出现肩膀酸疼，这时应该换个姿势活动活动，或用手推拿肩部，避免长期气血淤塞形成病患。同样，心灵感受到难过、不自在时，也要用负阴抱阳的方法，马上调和阴阳两极，去其极端，不然久而久之，小病便成为大的心病。
自我诊疗的核心在于，能够识别阴阳的极端运行，反映在身体上就是身体哪里难受，反映在心灵上就是哪里出现了烦恼。
迅速排除病患，是维护身心健康的必备常识。我们很多人误解国学，认为国学不科学，我则认为，古代国学对内心的了解程度，远超过当代科学，比如《道德经》，完全可以用作人身心健康的使用手册来读，只不过要悟很多年，才能读懂。
内心时时刻刻要保持清静，就像身体要保持健康一样。保持身心和谐运行，就要学会和谐相处之道，这也是我所以要写这本书的初心。