凡例

一、此案出自数年采辑，随见随录，证候错杂，若欲考一证，难于汇阅。余不揣固陋，稍分门类，但兼证甚多，如虚劳、咳嗽、吐血，本同一证，今各分门，是异而同也。即如咳嗽有虚实、标本、六气之别，今合为一门，是同而异也。如暑湿而兼疟痢；脾胃病而兼呕吐、肿胀，凡若此者，不可胜数，欲求分晰至当不易。余本不业医，且年已古稀，自谢不敏，耑俟高明之辈，翻刻改正。一一证之中有病源各异，如虚劳有阴虚、阳虚、阴阳两虚之不同，若再分门，恐有繁冗之叹。今将阴虚先列于前，继列阳虚，继阴阳两虚，使观者无错杂之憾，余门仿此。

一、此案分门类时，已剔去十之二三，今一门之中，小异而大同者尚多，本应再为剔选，但细阅之，小异处却甚有深意，故不敢妄为去取。且如建中汤、麦门冬汤、复脉等汤，稍为加减，治证甚多，若再为删削，不足以见先生信手拈来，头头是道，其用方变化无穷之妙矣。

一、每阅前人医案，治贫贱者少，盖医以济人为本，视贫富应同一体，故此案不载称呼，仅刻一姓与年岁。如原案已失记者，则以一某字代之。至于妇女之病，年高者但将一妪字，中年者以一氏字，年少用一女字别之。然有本系妇女，而案中未轻注明者甚多，不敢臆度为分别。

一、医道在乎识证、立法、用方，此为三大关键。一有草率，不堪为司命。往往有证既识矣，却立不出好法者，或法既立矣，却用不出至当不易好方者，此谓学业不全。然三者之中，识证尤为紧要，若法与方，只在平日看书多记，如学者记诵之功。至于识证，须多参古圣先贤之精义，由博反约，临证方能有卓然定见，若识证不明，开口动手便错矣。今观此案，其识证如若洞垣，所用法与方，皆宗前贤，而参以己意，稍为加减之，故案中有并非杜撰之句。余愿业医者于识证尤当究心，如儒家参悟性理之功，则临证自有把握，然后取此法与方用之，必有左右逢源之妙矣。倘阅是书者但摭拾其辞句，剿袭其方药，藉此行道为觅利之计，则与余刻是书之一片诚心，大相悖矣。幸后之览者，扪心自问，切勿堕落此坑堑。

一、此案须知看法，就一门而论，当察其病情、病状、脉象各异处，则知病名虽同，而源不同矣。此案用何法，彼案另用何法，此法用何方，彼法另用何方，从其错综变化处，细心参玩。更将方中君臣佐使之药，合病源上细细体贴，其古方加减一二味处，尤宜理会，其辨证立法处，用朱笔圈出，则了如指掌矣。切勿草率看过，若但得其皮毛而不得其神髓，终无益也。然看此案，须文理清通之士，具虚心活泼灵机，曾将《灵》、《素》及前贤诸书，参究过一番者，方能领会此中意趣。吾知数人之中，仅有一二知音，潜心默契，若初学质鲁之人，未能躐等而进，恐徒费心神耳。

一、此案惟阙火证一门。盖火有七情、六气、五志之不同。证候不一，难于汇辑，故竟不分门。至于伤寒，惟太阳初感风寒为甚少，寒既化热之后，种种传变之证，散见诸门者颇多，观者自能会意，勿谓先生长于治离证，短于治伤寒。观其用仲景诸方，活泼泼地，即可以知其治伤寒之妙矣。

一、案中治法，如作文之有平浓奇淡，诸法悉备。其用药有极轻清、极平淡者，取效更捷。或疑此法，仅可治南方柔弱之质。不能治北方刚劲之体，余谓不然。苟能会悟其理，则药味分量，或可权衡轻重，至于治法，则不可移易。盖先生立法之所在，即理之所在，不遵其法，则治不循理矣。南北之人，强弱虽殊，感病之由则一也，其补泻温凉，岂可废绳墨而出范围之外乎？况姑苏商旅云集，案中岂之北省之人哉，不必因其轻淡而疑之。或又曰：案虽佳，但未知当时悉能效否？余曰：万事不外乎理，今案中评证，方中议药，咸合于理，据理设施，自必有当，至于效与不效，安得人人而考核之哉！

一、案中有未经载明，难于稽考处，如药味分量炮制，丸方煎方相混，与所服剂数多寡。若平补之方，竟有连服百剂者，更有一人联用几方者，其间相隔日月远近，并四季时令，俱未注明，惜皆无考，全在观者以意会之可也。

一、每门之后，附论一篇者，因治法头绪颇繁，故挈其纲领，稍为叙述之，以使后人观览。又恐业医之辈，文才有浅深，遂约同志，措辞不必高古，观者幸勿因其俚鄙而忽之。

一、案中所用丹丸，有一时不能猝办者，如紫雪丹、至宝丹、鳖甲煎丸，玉壶丸等类，若有丰裕好善之家，依方虔诚合就，售与病人，既可积德，亦不至于亏本。

一、此案之刻，不过一脔之味耳，本欲再为购求，广刻行世，奈无觅处，倘同志之士有所珍藏，亦愿公诸于世者，恭俟再商续刻。然此案虽非全璧，实具种种良法，已足启发愚蒙，嘉惠来兹，学者苟能默契其旨，大可砭时医庸俗，肤浅呆板、偏执好奇、猛浪胆怯诸弊，其于医学有功不小。

一、凡治诸证，俱有初、中、末三法。如伤寒初起，邪在太阳，则用麻黄、桂枝、青龙等汤；疟证初起，则用小柴胡加减；痢证初起，先用胃苓汤加减；目疾初起，则用柴、薄、荆、防以升散之，此皆初治之大略也。今就所辑之案，大凡治中、治末者十居七八，初治者不过十之一二，其故何欤？盖缘先生当年名重一时，延请匪易，故病家初起，必先请他医诊视，迨至罔效，始再请先生耳。故初治之案甚少，观是书者，其中先后、浅深，层次不可紊乱，须细心审察而行之。

华岫云识