天地之思

哲学启蒙

在哲学的世界里，人类所生活的地球到底是否属于宇宙的中心，跟社会思想和科技的发展息息相关。看待我们生存的世界，首先要分清何为天、何为地，思考天地人的关系，并思索人在天地之间存在的意义。

现在我们都知道，我们生活的世界，呈现一个球的形状。这颗美丽的地球呢，围绕着太阳夜以继日地旋转。

但是，用肉眼观察，我们却会觉得脚下的土地是一个平面，太阳每天清晨自地平线以下升起，傍晚时分又从地平线消失，好像太阳在围绕着我们旋转。

这种错觉，古代人也有！

那时候，不管是中国人还是西方人，都将自己所处的大地看成是外部世界的基点。中国古代的人们起初对天和地的认识，被称为盖天说。他们觉得，地就是一个大平面，上面有山有水；而天呢，就像一个圆形的大锅盖，把大地都罩了起来！

后来，人们觉得，天和地之间好像并不是那么严丝合缝地结合到一起，便又提出来和盖天说类似的另外一种假设：天其实并没有和地相接到一起，而是像一把伞悬在大地的上面。而这大地的周围有八根大柱子，把天牢牢地支撑起来，就像给地搭了一个凉亭。

这两种假设都很有意思，有两个与之相关的故事。

第一个是神话故事。上古时期，水神共工和联盟首领颛顼争夺帝位，结果共工失败了，愤怒不已的他一气之下，撞向了不周山的那根用来撑住天的柱子，一下把柱子给撞断了！与此同时，又把拉着地的绳子给扯断了。共工的这个举动给天地带来了非常恶劣的后果，天朝西北方向倾斜了，所以天空中的日月星辰，都朝着西北方向运动过去；而地朝着东南方向往下陷，所以江河之水都朝着东南方向流淌。因为柱子断了，天就塌下来一片，留出一个大洞。从这个洞里，流下来了很多水，把大片土地都给淹了。于是，女娲娘娘为了救自己亲手捏成的孩子们，就取来五彩石补天。

而另一个故事叫杞人忧天，记载于先秦时期的典籍——《列子》之中。故事是这样的：古时候，杞国有一个人担心天会塌下来，地会陷下去。心想要是这样的话，自己还怎么能够平安地生活下去呢？于是，他吃不好饭，睡不好觉。有人开导他，说天不过是团空气，而日月星辰就算掉下来也没关系；大地不过是一些堆积的土块，不会陷下去。

尽管开导这个杞国人的人，对天地的认识并不科学，但是可以从中看出，当时盖天说是非常流行的。

后来，还出现了一种人们对天地形状的解释，叫浑天说。这套理论认为，天地的形状浑圆，就像一颗鸡蛋，天包地外，天大地小，天就像“鸡蛋壳”，包覆住地这个“鸡蛋黄”。天一半在地上，一半在地下，南北两极固定于天的两端，日月星辰每天围绕南北两极的极轴旋转。

今天，北京天文台所存放的文物之中，有一台浑天仪。它就是古代人在浑天说的理论指导下，用来探索天体运行规律的仪器。

西方的“地心说”与中国的“浑天说”比较接近。“地心说”一直到16世纪“日心说”创立之前，在西方都占有重要地位。该理论认为，地球是一个球体，静静地屹立在宇宙的中心，日月星辰都围绕着地球旋转。这套理论被基督教和天主教的信徒们所拥护，并用权力去禁止当时的人们相信他的见解。

波兰天文学家、神父哥白尼，在1513年提出了“日心说”，但当时只是在朋友中散发简短的手稿，初步阐述了这套理论：太阳是宇宙的中心，地球围绕着太阳转。经过两年的观察和计算，他终于完成了伟大著作《天体运行论》。由于害怕当时的教会对违反宗教信条的人们进行惩罚，临近古稀之年他才决定把该书稿公开出版。而我们知道的意大利思想家布鲁诺，更是由于公开信仰哥白尼的“日心说”，被宗教裁决，活活地烧死在了罗马广场上。

怎样看待天地，看待我们生活的这个宇宙，是人们思考的重要哲学主题。古代的人们对天地有着很多不一样的看法，正是他们的不断探索，让未来世界的我们对奇妙宇宙大大地进了一步！

哲人哲语

◆ 《庄子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”

◆ 《浑天仪注》：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”

◆ 托勒密：“如果地球是扁平的，那么全世界的人将同时看到太阳的升起和落下。”

◆ 哥白尼：“最后，我们仍应把太阳置于宇宙的中心。”

◆ 柏格森：“宇宙就是一种太阳系的集合体，我们有充分的理由相信，这些太阳系是相似的。”