茶偈(jì)
幽谷生灵草，堪为入道媒。
樵人采其叶，美味入流杯。
静灵澄虚识，明心照会台。
不劳人气力，直耸法门开。
这首茶诗的作者，是一位经历传奇的僧人。他法号无住，凤翔郿县（今陕西眉县东北）人。关于他的生平经历，敦煌文书《历代法宝记》中有详细的记载。由于他俗家姓李，我们就姑且先称年轻时的无住禅师为小李吧。唐玄宗开元年间，小李代父从军。他膂力过人，武艺绝伦。这时正赶上信安王李祎督师朔方，一下子就看中了能征惯战的小李。不久之后，小李就当上了先锋官。但是小李却一点也不开心，他感慨富贵荣华仅是过眼云烟，没过多久，就辞职不干了。自此之后，小李走访高僧大德，每日讲经论法。到了天宝年间，他正式出家为僧。从此，俗世少了一位小李将军，佛门多了一位无住禅师。
按照《历代法宝记》的记载，有一次无住禅师讲法，有幕府郎官侍卿等三十多人在场。在座的听众看无住禅师饮茶，便问道：大和尚也爱喝茶吗？无住禅师答：爱喝。众人不解茶的妙处，于是无住禅师就即兴作了这首《茶偈》。偈，音同寄，是一种独特的文学形式。佛经，大致包括两种，即长行与偈颂。长行，类似俗家的散文。偈颂，可比文人的诗歌。所以诗僧的诗作，有时也就以“偈”名。无住禅师的这首《茶偈》，也就是其中一例了。
在唐代佛教的各宗派中，禅宗的势力最大，信奉的人最多。这一宗派不重学习经典，而是通过各种启示的办法，引导他人明心见性，立地成佛。运用偈语进行启导，是禅僧常用的手段之一。诗偈，既有文辞的优美，也有佛法的深意，可读性很高。例如无住的这首《茶偈》，便宛若一杯好茶，熨帖顺口，令人回味无穷。
全诗共四十字，可分为上下两个部分。
第一部分，自“幽谷”至“流杯”句，关键词为“入道媒”三个字。茶树离人越近，受到的侵扰也就越多。正如这篇茶诗中写的那样，幽谷生出的才能算珍贵的灵草。这样的灵草，有什么样的妙用呢？后半句给出了答案，原来可以作为人们“入道”时的媒介。按《历代法宝记》中的记载，无住禅师写这首《茶偈》时，面对的是三十多位来求法学佛的信众。无住禅师对渴望参禅的信众们说：想悟道？那就喝茶吧。“入道媒”三个字，是总领全篇的诗眼，也是无住禅师对茶最为精准的定位。
第二部分，自“静灵”到“门开”句，关键词是“法门开”三个字。后半部分的四句话，颇有禅宗韵味。“明心照会台”一句，典出自禅宗六祖慧能所传的法偈。五祖弘忍，宣布以示法偈选定接班人。种子选手神秀，先写了一篇，文曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”在厨房干活的慧能，不以为然，也写一则，文曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”禅宗主张，实相无相。凡是常人耳闻目睹甚至亲身经历，都是假相，也称色相。世界的真实情况和真实性质，则称为实相。神秀的偈，又是菩提树，又是明镜台，又要勤打扫，又怕惹尘埃。显然，他还没有懂得禅宗奥义。
其实哪有菩提树？哪有明镜台？每天清晨一睁眼，看到的就是开门七件事——柴米油盐酱醋茶。无住禅师，劝导众人以茶汤入手，过好每一天的生活。面对“美味入流杯”的茶汤，你不必东想西想，而是应集中精力于眼前。每一杯茶，都可以视为一个点。这些点连接起来，就会变成长长的线。这条线一直连下去，就是我们的生活呀。
茶汤，可静灵，澄清虚识。
茶汤，能明心，照耀会台。
只要认真对待每一杯茶汤，就能够拥有好好度过每一天的智慧。
