生命周期中的性生活

性欲强度的互变

年轻男人的性通常表现为生龙活虎与急不可耐；而青春少女则表现为柔情似水与含羞待放。可是，一到中年，男人与女人却越来越反过来了。

这种生命周期来源于，在传统社会里，女性做姑娘时必然是“性盲”，婚后又要怀孕、生育、哺乳，拖儿带女忙家务，所以往往要到30岁以上才能有足够的时间、精力和欲望来投入性生活。再加上少女的羞涩已逝，男人的“底牌”也摸清了，性生活多少也有了一些经验，因此她那长期被社会文化所压抑着的天然性欲，就水到渠成地喷涌出来，甚至判若两人。

男人正相反。他的性能力高峰期是在青春期开始后的第一年，以后至多是持平，35岁之后一般会出现递减。尤其越是年轻时“能征惯战”的刚强铁汉，中年之后面对着性欲蓬勃有如经历“第二春”的女性，就越会感到力不从心，暗自感叹落花流水春去也。但是在传统男权社会的强力束缚之下，男性不可能认识到这不过是自然而然之事，结果就凭空生出许多对女性的厌恨，似乎一切都是女性的不对和不好。

如此这般，人到中年，阴盛阳衰，实乃司空见惯、事出有因。

性爱观念的反转

在双方的关系上，男女也互变了。年轻的时候，是女人嫁给男人，是“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”；可到了老年，却成了“秤杆儿离不开秤砣，老汉离不开老婆”。您到任何一个中国城市里去看，满大街跳广场舞的几乎都是老太太，比小伙子还来劲儿。老头儿呢？顶多是在旮旯里下棋打牌，“静若处子”了。也就是说，男人始于刚强独立，止于柔弱依赖；而女人则是越活越刚强，越老越独立。男人和女人过了一辈子，却发现他们互相颠倒过来了。

对于年轻人，西方有句俗话：“男人通过爱来实现性，女人通过性来实现爱。”中国也是如此。这种男女差别在日常生活中更是尽人皆知。不管一个小伙子多么爱一个姑娘，如果她说永不结婚、永不性交，他也会知难而退。但是一个姑娘却可能对“鸿雁传书”“精神恋爱”坚信不渝。所以，面对一个不肯就范的女郎，男儿恨不得一语道破：“最终，一切不都是为了那个吗？”而面对小伙子的“猖狂进攻”，姑娘常常大惑不解：“除了那个，他还有没有别的？”

天旋地转，老之将至，男人的话开始变成“万恶淫为首，夫妻情如山”；不再信奉“风流倜傥尽在床帏”，反而力求“相知相亲、相敬如宾，相濡以沫、相依为命”。用白话说就是：“老也老了，还弄那种事干什么？”

同样，人到中年，女人的牢骚也变了“连那种事都没有了，他还说他爱我！”只不过由于传统社会压抑女性的性表达，所以找不出多少这方面的成语和妙句。

但是在性问题咨询中可以获知，中年左右的妇女确实普遍性地把性与爱融合在一起来看待。她们常常把姑娘对“纯情”的迷恋看作“太年轻、不懂事”，也开始敢于向丈夫提出性要求。如果丈夫不能充分地给予，她们也开始敢于对同年龄、同性别的人诉说。她们往往认为，只要爱不要性是很奇怪的。

如此这般，对于性与爱的关系，男女的看法也在不惑之年“阴阳颠倒”，性少数则很有可能持有与异性恋男女都不一样的性爱观。

性是生命周期建构出来的

这种男女互变表明：

首先，传统社会鼓吹的“天在上、地在下、男强女弱、男主女从”等信条，包括排斥一切性少数，其实并不是生活的真实，只不过是用来固化“男尊女卑”的教条而已。

其次，变化是由性生活所引起和推动的。性生活不能改变人的生物性别，却可以改变他（她）的社会性别，因此传统社会才那样不遗余力地禁锢它，因此我才会提出“妇女革命自性革命始”。

当然，还有一个至关重要的前提：只有那些一生中的性生活至少是基本顺利的人，才会出现上述情况。独身而且禁欲者、性趣缺乏者、性方面受过创伤者等，均不在此列。

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(1) 1988年4月到1989年12月，在《分忧》上连续发表系列文章九篇：《女性的性权利是如何丧失的》《主动，也是女性的性权利》《少女的性权利》《未婚女性的美与爱》《结婚，不等于性屈从》《弱者无权利》等，每月一篇。此外，还有《少女也有性权利》（1988）、《女性性高潮频率的心理与行为因素》（1994）、《中国性与社会性别的背景与探索》（英文，1995）、《技术上的“处女”，社会的耻辱》（2004）、《“失贞”仍然在残害女性》（2004）、《不能用爱体会“性暴力”》（2004）、《性也需要男女平等》（2007）。

(2) 最后一次是2018年在中国政法大学的“西方文明通史”课程中，我讲“西方性爱史略”，包括上述的内容。这是给该校一年级全体本科生开设的必修课。我连续去讲过六年，听过课的应该有12000人以上。

(3) 大约2010年之后，年青一代的女性主义者开始更加强调“性”，但由于代沟，我不知道她们讲不讲女性的性进化，甚至承认不承认这段史实。

(4) 最早见于《中国性科学百科全书·性社会学卷》（1998）。