第二节　构建共同体：唐初的尧舜记忆

在唐初特别是贞观朝的文献中，作为上古“圣王”的尧舜屡被提及。虽然尧舜的典范化先秦之时业已完成，但唐初对于“尧舜”的记忆与言说，却殊非儒家政治理念的通性表述，“尧舜”记忆的唤起与强调，不断彰显着唐初迥异于北宋以“三代”为追慕对象的历史语境(71)。迄典午南渡至杨隋一统，数百年的族群互动，形成了华夏地理板块与政治文化的南北分立，两汉以来精心维持的胡汉间的地理与文化边界亦由之崩溃。当天下三分归于一统的历史契机再次降临之时，震荡于种族与文化（地域）两极的华夏民族必然面临着如何重建共同体的历史挑战。杨隋在种族、地域、阶层诸问题上应对乏力，二世而亡，虽有炀帝举措失当之因，然此问题之复杂亦有以致之。李唐承隋而立，这些问题仍在。自理论层面而言，涉及李唐政治的正当性、合法性及政治文化之构想；自现实层面而言，则有关于胡汉间山东、江左与关陇三大地域间以及社会阶层间的有效区分与弥合，故而李唐欲消弭分歧，凝聚认同，则须寻获一可能的途径而后可——唐初的“尧舜”记忆生长于两汉以来的言说传统、胡汉间的历史互动与“德治原则”下可以预期的未来想象——构建共同体的历史挑战构成了“尧舜记忆”的唤起机制，也因此成为理解“尧舜记忆”的重要支点。