第2章 序

曾几何时，一个不知从哪里冒出来的年轻女孩，在这个深陷男权的时代突然发出了一句掷地有声的宣言：“我，厌男。”我，厌男：寥寥几个字，半句亚历山大体诗[1]。她很喜欢用亚历山大体，这很法国。

曾几何时，一个看似同众多女性一样默默无闻的年轻女孩，选择勇敢地挺身而出，用影响深远的姿态与话语，促成了法国第四次女性主义浪潮的到来。暴力被揭发，感同身受的诉说接踵而至，新词汇层出不穷，旧术语焕发新生，一切只为呈现眼前的现实，只为掀起那藏在鞋底的真相，无论它多么残酷。所有这些词汇都将为我们所用：未被命名的现象就会被当作不存在。

二十五岁的波利娜·阿尔芒热将“厌男”一词摆上了台面。这是一个谁都不愿提及的词，它像幽灵一样让人避之唯恐不及，通常只被人们用来反驳和压制那些叫嚣得过于激烈的女性。“对‘厌男’情绪的控诉是一种噤声机制”，波利娜·阿尔芒热在《我，厌男》一书中这样写道。她并没有恼羞成怒，完全能够控制自己的情绪。

“厌男”（misandrie）一词源自古希腊文“厌恶”（misos）和“男人”（aner）的结合。《小罗伯特词典》（Le Petit Robert）中对该词的定义是：“对性别为男的人士感觉到厌恶的事实，”并明确，“与‘厌女’相对。”词典的解释通常是值得信赖的。但在这个词上，存在一个问题。“性别为男的人士”，意指在男性为主导的体制中天然获益的男人：这个世界属于他们，身处其中的其他群体也属于他们。

厌男是一种回应，并非针对绝对的男性性别。或许，词典应该这样阐述：“对行使男性权力的人士感觉到厌恶的事实。”但这样一来，从词源上就说不通了。“权力”在古希腊语中是“cratos”，而“男权主义”（phallocratie）一词中的“phallos”意为“勃起的阴茎”。厌男者从根本上说，是在反对男权，并不是厌恶男人，而是厌恶塑造男人的社会和文化系统。厌男者真正鄙视的，是男人们野蛮地躺在特权环境中坐享其成。

相反，厌女者厌恶的，则是女性本身，其对女性的看法是完全生物性的：可以插入的器官，用于繁殖的子宫，会来月经的物种，手无缚鸡之力的群体。男权主义者认为自己天生高人一等，睾酮威力无穷，整个世界正是围绕他们那无法压抑的冲动来设计和构建的。厌男者关注的，是事实本身，具象且有数据支撑。这些事实往往还会叠加其个人的亲身经历。波利娜·阿尔芒热描写的是法国，一个到处充斥着奶酪和针对女性的暴力事件频发的国度。在法国，每九分钟就会发生一起强奸案，十个孩子中就有一个是家庭内性暴力的受害者，妇女平均两三天就会遭到伴侣或前任的拳打脚踢（这一频率还在增加）。96%的强奸犯都是男性，但人们却在社交网络上指责那些在“#如何让男人停止强暴”这一话题下发出正当求助的女性……

波利娜·阿尔芒热是莉莉丝的孩子。在民间传说中，莉莉丝是世界上第一个女人，亚当的第一任妻子。二人同为耶和华用泥土所造，地位相当。莉莉丝后来成为第一个奋起反抗说不的人，她也因此被逐出伊甸园。为避免同样的事情发生，耶和华从男人体内取出了一根肋骨，创造出夏娃。由于源自男性身体，夏娃自觉低人一等。而厌男者就是那些不断拒绝、不断被拒绝、不断反抗说不的女人。这个世界是由男权中心主义者、特权者和捕食者操控的。那些抓住每次时机说“不”的女性在他们眼中成了没有女人味的“男人婆”，而这，正是男性凝视下的产物。

说“不”，这就是我们当前正在据理力争的东西。反对、摒弃、消除父权制，为父权制祛魅。瓦莱丽·索拉纳斯[2]的幽魂并未走远，女巫们绽放着愉悦的笑脸，那是女性团结实现飞跃的时刻。“女性团结绝非毫无价值，它始终具有政治意义。”波利娜·阿尔芒热将厌男视作“出口”。我们愿意相信她的话。她在后记中事无巨细地讲述了这本书的出版经历。当看到在法国，一个女人将自己的书起名为《我，厌男》后都遭遇了些什么时，我们对自己说，是时候改变现状了。

克洛伊·德洛姆[3]，2021年

注释

[1]这句话的法语原文为“Moi les hommes,je les déteste”，共有六个音步，而亚历山大体诗歌每行诗句有十二个音节，因此文中将这句话形容为“半句亚历山大体诗”。——译者注。

[2]瓦莱丽·索拉纳斯（Valérie Solanas，1936—1988），美国激进女性主义作家，曾试图暗杀安迪·沃霍尔。——译者注。

[3]克洛伊·德洛姆（Chloé Delaume），法国女性主义作家，此外还是编辑、音乐人和歌手。著有《我亲爱的姐妹们》《合成心脏》，后者2020年获美第奇奖。常以自身经历写入作品，被评价为“实验文学”和杜拉斯式自我虚构（autofiction）的结合，她的笔下有一种举重若轻的诙谐。个人经历传奇，其中包括但不仅限于改了名还改了姓，等等。——编者注。