第3章 “假正”的贾政
《红楼梦》里那么多的人物，那么多的头绪，从谁写起好呢？
曹雪芹的办法是从刘姥姥写起，写一个几乎是最底层的边缘人物，让她带着我们，从下往上审视他编织的这个梦。而我既然是来拆解这个梦的，那么就要反其道而行之，写一个几乎是最顶层的边缘人物，通过他，从上往下审视这个梦。我选择的这个人物，就是贾政。
《红楼梦》的“男一号”毫无疑问是贾宝玉，这个人物身上有着最强的代入感。但是在讲贾宝玉之前，我们先要把贾政说清楚。因为我们对贾宝玉的很多误解，其实都源于对贾政的误解。
长大了的二爷
贾政是贾宝玉的父亲，贾代善和贾母的二儿子。他的亲哥哥，就是贾琏的父亲——贾赦。
《红楼梦》里的人都管贾宝玉叫“二爷”，其实你有没有想过，贾宝玉的父亲，也是一个“贾二爷”呢。不但如此，贾政的爷爷荣国公，是宁国公的弟弟，也是一个“贾二爷”。就连似乎并没有哥哥的贾琏，也被人叫作“琏二爷”。曹雪芹似乎总是对“二爷”情有独钟。
在封建大家庭中，嫡长子往往比次子承担着重得多的责任和期望。因为长子是要“袭官”的，注定要代替父亲，成为家族的代表和管理者。在保留着中国传统观念的普通人家，也存在“你是哥哥，你要照顾弟弟们，要给弟弟们做出表率”这样的说法。而次子或者更小的儿子，本质上只是“备用”的，只有当哥哥出了意外，才需要代替哥哥承担起家族的种种责任。从理论上说，只要哥哥一切安好，弟弟就可以心安理得地接受哥哥的照顾，或者去做一些冒险的事、自己喜欢的事，不是非要承担传宗接代、光宗耀祖的任务。所以，父母在教养次子时，心态要比教养长子放松很多，次子在成长中面临的压力要比长子小得多。成长经历的差别势必会影响人的性格。
当然，现实是复杂的。现实中，哥哥不一定都比弟弟面临更大的压力，但是现实主义小说是要讲究典型性的，曹雪芹在塑造人物的时候，对“袭官”的长子们，与“贾二爷”们，按照他对世界的理解，有着不同的安排。
在曹雪芹笔下，贾家的“大爷”们，都是不太指望得上的。在贾政这一辈，东府的长子早亡，由次子贾敬“袭官”；顶替了长子位置的贾敬，表现也不太好，终生碌碌无为，晚年醉心修道，不问家事，任凭子孙把东府折腾得一团糟，最后吃丹药把自己毒死了；西府的长子贾赦更是个十足的恶霸，为了抢几把扇子，把石呆子逼得家破人亡，还在娶了一堆小老婆的情况下，妄图霸占贾母身边的鸳鸯。在宝玉这一辈，东府的贾珍与儿媳秦可卿关系暧昧，还在秦可卿的葬礼上不顾礼制，大肆铺张；西府的贾珠据说活着的时候很完美，但可惜二十岁时病死了，没有出场。再下一辈，东府的贾蓉似乎只有讨好凤姐的戏份，至少看不出宁国公嫡系继承人的气度；西府的贾兰年纪尚小，似乎也看不出什么过人的才识。这些理应受到家族重点培养的长子，无论是在才能上还是道德上，都成了贵族教育的失败案例。不知道是不是他们承受的压力太大了，产生了逆反心理。这里恐怕也寄寓着曹雪芹的调侃。
曹雪芹对“二爷”们，则要温柔很多。光彩夺目的男主人公贾宝玉是“二爷”。甚至书中贾琏没有哥哥出场，但也呼以“琏二爷”，这恐怕是作者对这个人物存有暗暗的偏爱。而经常被脂砚斋赞为“政老”的贾政，也是一个“二爷”。
任何大人都是从小孩子长大的。贾政小时候，跟贾宝玉一样，也是一个锦衣玉食的公子哥儿。当时，注定会袭官的是贾赦，家里人必然会对贾赦严格要求。贾政如果想做官，正常情况下只能通过科举的途径。如果他考中了进士，肯定也是全家的光荣。如果他考不中，会怎样呢？也不会怎样，贾家难道还能饿着他吗？大不了就是做一个无所事事、靠哥哥照顾的公子哥儿。所以，你别看贾政长大以后俨然成了封建道德的化身，他的童年应该是过得比较轻松自由的。
冷子兴说贾政从小喜欢读书，这话我们只能姑妄听之。因为不会有人说一位被皇帝赐一个主事之衔的现任员外郎——而且还是皇妃的父亲——从小不好好念书的。世界上凡是稍微成功的大人，在别人口中没有不是从小好好学习的，至于他小时候究竟啥样，那就只有鬼知道了。退一万步说，即使贾政小时候真的爱念书，那也是出于他的个人意愿，不包含任何生存压力的因素。贾宝玉在什么地方淘气，贾政总是一看就懂，其敏感，其熟练，恐怕不是一个从小“两耳不闻窗外事”的好学生能做到的。贾政小时候，最大的可能是像贾宝玉一样，衣食无忧，自由自在，甚至有点“牛心左性”地长大的。
后来，贾赦果然承袭了“一等将军”的爵位。但是皇帝一看，咦，他们家老二也不错啊，算了，不用考进士了，也直接“赐一个主事之衔”，升了工部员外郎。这样，一心想要参加科举考试的贾政，就没有机会考试了。
看起来，贾政为准备考试付出的努力好像有点浪费了。这个“浪费”，其实就相当于，你一心参加高考，但在考试之前，突然被保送了北大。这种“浪费”也是很令人开心的。话说回来，如果之前你没有为了准备高考努力学习，也不可能被保送北大。
贾政担任的“主事”，其实就代表清代进士常见的起家官，皇帝金口玉言，直接给了贾政进士的待遇。即使贾政考中了进士，最后金殿对策，也无非是等皇帝金口玉言宣诏，然后做个主事。皇帝直接让贾政去上班，除了看贾代善的面子，大概也是觉得贾政长得像能中进士的人，而即使没有这一出，贾政考科举到了金殿对策这一步，皇帝也还是要给贾家这个面子的。贾政的出身，是皇帝对贾家的一个特别的恩典，完全能顶进士用，甚至很多时候只怕比进士还好用。读者不要觉得贾政没考进士，出身就比进士差了。
贾政在出场的时候，已经做到工部员外郎，算是中层官员了。做到这个官职，已经可以维持世家的地位。以后如果再有工作变动，无非是在中层官职内部打转。如从工部转到吏部，从逍遥的闲职变为忙碌的实职，再往上升迁，余地也不大了，因为要升为高级官员，非得机缘巧合，为国家立下大功劳才行。我们看到的贾政是比较清闲的，没有什么奋斗动力。后半段，曹雪芹不想老写贾政了，就给他加了点工作量，把他外放到地方上，不让他老在家待着了，这也属于官员的正常迁转。贾政的仕途，算不上显赫，但也算不上不得志，就是一个“命很好”的普通人。
贾政在前半段人生，过得是比较舒服的。父母对他要求不高，皇帝又免了他的考试，得到的工作也是不错的。
但是，贾政不可能一直舒服下去。年复一年，他逐渐成了王夫人的丈夫、五个孩子的父亲、李纨的公公、贾兰的爷爷，成了清客们依附的东道主、路人们仰视的政老爷。在这些人面前，当年的小爷不能再任性了，他必须长大，端起一个方正君子的架子来。而他那袭了爵的哥哥反而越长越不成器，无论能力还是威信，都无法达到一个书香门第大家长的水准。贾政还势必要承担起很多本来属于他哥哥的责任。这一切责任都是贾政不能推卸的，因为他身边的人，都是他的家人，他爱的人。只要他是和他儿子一样的“多情公子”，他就不能不背起这些甜蜜的负担。
人在成长过程中总是要被社会异化的，而世家公子长成世家老爷的动力，其实还是一个“情”字。如果一切平稳，贾宝玉没有“情极之毒”，他的未来，无非就是像贾政一样。从这个意义上说，贾政就是长大了的贾宝玉。
“假正”与初心
曹雪芹给贾政取名“政”，谐音“正”。贾政的人设首先是“正”。贾政扮演的社会角色近乎完美，书中的人都把他视为儒家道德的化身。薛姨妈到金陵来，非要住到姐姐家去，无非是希望姐夫贾政能管束薛蟠。贾宝玉日常受到父亲的管教，更是不必说了。
在其他成年人失去理智的时候，贾政永远是保持冷静的那一个。秦可卿死的时候，薛蟠讲虚荣出风头，把“坏了事”的老亲王的棺材拿来用。而贾珍正“哭得泪人一般”，扬言要“尽我所有”为儿媳办丧事，所以毫不犹豫地采用了薛蟠找来的棺材。只有贾政劝阻道，“此物恐非常人可享者”。无论是从封建道德的要求来看，还是从现实中可能招致的非议来看，贾政的考虑都是合理的。
甚至当王熙凤和贾宝玉中了马道婆的诅咒、命在旦夕的时候，贾府上下乱作一团，贾母和王夫人哭得死去活来，连贾赦都开始像无知村妇一样出去“寻僧觅道”，贾政作为贾宝玉的父亲，却能说出“儿女之数，皆由天命，非人力可强者”的通达之论来。第二次面对可能失去儿子的状况，贾政并非不“懊恼”，但他能想到生死并非人力所能挽回，更不会求助于儒家所反对的迷信，不会让巨大的悲痛冲毁他的行为准则。所以脂批称赞他说：“念书人自应如是语。”贾政的感情，已经不会再超出儒家的道德框架，不会再与不完美的现实发生冲突。
可惜，贾府的所有人都姓“贾”，谐音“假”，所以贾政的“正”，也不过是“假正”而已。贾政为什么是“假正”呢？是不是他表面仁义道德、背地里男盗女娼呢？贾政也实在没有做过什么恶事，没有任何证据证明，贾政沾染过其兄的那些劣迹。“正”的背面，并不是“邪恶”。
那么，贾政用“假正”的外表掩饰了什么呢？
第二十二回制灯谜的时候，贾政坐在宴席上，小辈们就都不敢言语。贾母怕孩子们拘束，就早早“撵贾政去歇息”。贾政也明白贾母的意思，但还是说：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼、酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐儿子半点？”
这话说得可怜巴巴，简直等于说“妈妈，再爱我一次吧”。贾政是来干吗的？是来监督宝玉的道德行止的吗？他也是来玩的！他听说今天可以猜灯谜，特意准备了灯谜、准备了礼物，是来和大家一起玩的！他想和孩子们一起玩，更想在母亲面前做回那个撒娇的少年。但是很遗憾，他俨然已经长成一个令人敬畏的老父亲了，大家已经不敢带他玩了。连他母亲也早已把爱心倾注到孙辈身上，把他视为一个妨碍孩子们玩乐的存在了。
我们现实中也有这样的人，如果你的班主任，或者哪个退休老同志，非要加你的微信，然后给你发一些卖萌的表情包，请你别光顾着害怕，千万要对他好一点。因为他在内心深处，真的觉得自己还是个宝宝。
贾母说，“你在这里，他们都不敢说笑”。这句话包含着母亲对已经成年的儿子的尊重。但是设想一下，从母亲口中听到这句话，听到母亲“钦点”自己为让人“不敢说笑”的人，心里难免有些不是滋味。
后来，贾母终于恩准贾政玩灯谜了。她说了一个谜语，贾政一下子就猜到了，但是他还是故意乱猜了好多别的，罚了好多东西。除了要哄母亲开心以外，他是不是也在尽情享受这次来之不易的游戏带来的快乐呢？
最后，贾政终于恋恋不舍地说出了正确答案，也跟贾母要了礼物，然后又出了一个谜语让贾母猜。说完，他就让宝玉悄悄把答案告诉了贾母。读到这里，我不禁想，多少年前，贾政也曾伏在母亲耳畔说悄悄话吧，甚至也曾帮大人给祖母带话吧，但是现在，他只能让儿子扮演他当年的角色了。
猜灯谜的贾政，是欢天喜地的，欢天喜地得让人有些心酸。其实在他心里，一直住着一个喜欢玩乐的小男孩。这个小男孩被禁锢起来，不是因为他不想跟大家玩了，而是因为大家都不带他玩了；不是因为现实压力不允许他释放天性，而是因为身份改变之后，新一代的孩子们天然地疏远他了。“假正”的背面，是一个长不大的小公子。
这个长不大的小公子长得什么样子呢？当然是和贾宝玉一个模子刻出来的。曹雪芹在七十八回中补出：“（贾政）起初天性，也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。”“在子侄辈中”，是他作为家长的身份；“规以正路”，则是他不得不用社会准则规范子侄的行为。但从天性来讲，贾政也是“诗酒放诞”的，会作诗，会喝酒，个性张扬，不愧是贾宝玉的亲爹。“诗酒放诞”也是中国士人的理想人格，是千百年来无数读书人的青春。
贾政组织子侄活动，从来都是吟诗作对，没有真的考过一次高头讲章。虽然在晚辈看来，家长组织写诗，也够吓人的了，但其实比起高头讲章来，吟诗作对带有很强的娱乐性。贾政为什么要组织孩子们写诗，特别是爱带着贾宝玉写诗呢？还是因为他热爱写诗。说不定，贾政年轻的时候，也像贾宝玉一样，玩过诗社呢。只不过，身份变了，气氛也就完全不一样了。宝玉在战战兢兢之余，多半体会不到，父亲只是想跟他玩一次“社课”。
家长带着子侄写诗，这也是中国士族的传统。六朝的世家大族，就已多有这样的记载。到了诗学进一步普及的明清，更成为一种时尚。贾政带着子侄写诗，说明他也是风雅之士。我们没有见过贾政的诗，但他评诗是很在行的，他对贾宝玉作品的评论，剥开那些明贬暗褒的辞令，往往是切中肯綮的。从中，我们可以看出，评诗寄托了曹雪芹的诗学思想。贾政其实是会写诗的，清代的士大夫，首先都是“士”，是读书人，并不是倚仗着职务在那里附庸风雅。
傲娇的老爸
说到贾政对贾宝玉的态度，我们好像感觉他对儿子是一味地贬抑，再加上宝玉确实很怕贾政，更让我们觉得这位父亲严厉得不近人情。但是我们要知道，传统的中国人，不要说对儿子，就是对自己，也是永远在“自黑”的。这甚至都不是谦虚，而已经固化为一种社交辞令。如果你一直在同事面前沾沾自喜：“我儿子可聪明了，又认识了五个字了。”大家会觉得这个人不仅不懂人情，也没见过世面，没见过真正的聪明孩子。但是如果你说：“我儿子不行，都上三年级了还只会对对联，连首律诗也写不成。”大家一定会拥上来说：“很不错了啊，你要求太高了吧。”根本不用你再亲自夸了。
所以中国人夸儿子的时候，传统上是不会直接夸的，而是会用明贬暗褒的手法，用批评的语气，恰到好处地把儿子的优点勾画出来。贾政对贾宝玉的每一次批评，几乎都是明贬暗褒。
如果是当着儿子的面，就更不能直接夸了。少年人即使很有才情，写的东西也总不会是完美的。如果有缺点，做家长的就要负责任指出。即使没有明显的缺点，也要摇着头说一句“不好”。这样，即使外人看着觉得幼稚，也不好再说什么了；如果外人看了觉得好，当然又会拥上来使劲夸。中国的家长一般把这种做法解释为“怕孩子骄傲”，其实还不到位，其实是怕给孩子招“黑”。
当然，这么做的前提是，你的孩子是世家的公子，会有人来“黑”他；而且你身边还跟着一帮清客，负责拼命夸他。如果宝玉只是父母两个人的宝贝，那么贾政的做法就不适用了。
贾政对贾宝玉其实是很欣赏的。当宝玉和贾环同时出现时，从贾政眼中看来，宝玉是“神彩飘逸，秀色夺人”的，而贾环是“人物委锁（琐），举止荒疏”的。因而贾政“把素日嫌恶、处分宝玉之心，不觉减了八九”。这里曹雪芹站在宝玉的视角，又替宝玉“自黑”了一把，把贾政在宝玉问题上的傲娇说成“嫌恶”。其实这句改变为一般表述应该是，“不管怎么样，还是宝玉好”。贾政对宝玉的偏爱是明显的。
宝玉题对联、写诗，贾政在没什么意见可提之后，永远是说一句“不好”。但实际上，一转头，贾政就把宝玉题的所有对联挂在了大观园里。贾政的解释是为了让元春看了高兴，但实际上，如果不是觉得可以炫耀，他才不会挂出来呢。当然，他一边挂一边会跟人解释：“都是小孩子写的啊，只是为了让贵妃看着高兴啊。”贾宝玉写过四首“风流妖艳”的即事诗，在江湖上广为传诵，似乎也从没见贾政对此发表什么意见。
当面从不说好，背后却以儿子为骄傲，这是传统上中国父亲的典型做法。我们今天不一定认可这种做法，但这跟真心“嫌恶”儿子，还是有区别的。
比如说，第七十七回，贾政对贾环和贾兰说：“宝玉读书，不如你们两个，若论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。今日此去，未免作诗词的。宝玉我倒放心，他是能的，你们两个不要给我丢丑。”这句话怎么读呢？是说宝玉读书不如他们俩吗？其实是说宝玉作诗比他们俩好。前半句话，只不过是在夸宝玉之前，要给贾环贾兰留足面子。难怪王夫人听了这话都觉得高兴。而且，贾政马上就让他们作诗，让宝玉展示他的特长，却没打算给贾环贾兰展示“读书”的机会。
有意思的是，贾政尽管对贾环和贾兰也要讲客气，却在他们面前替宝玉谦虚，这正暗示有亲疏观念的贾政在感情上对宝玉比对贾环贾兰亲近得多，甚至可以说，他把宝玉视为另一个自己。我们看到贾政一直在“黑”贾宝玉，也是这个原因。
贾政“黑”贾宝玉，却永远忘不了带出他的优点。说他不会读书，就一定要说出他会写诗。在这个不靠十年寒窗便可出人头地的家族中，不会读书不一定是缺点，有可能是不屑于应试，不屑于功名；而会写诗才是大大的优点，因为写诗能显出一个人的性灵和风雅，证明他没有辜负书香门第的家风。
再比如，第九回，贾宝玉要去上学的时候，贾政“冷笑”了一下，接着全程没有一句好话。今天我们会质疑：怎么能这么打击孩子的积极性呢？不是应该说“你要好好学习，将来当大总裁，为安置失业人口作出贡献”之类吗？不，旧式的体面人家，是不会这么说话的，特别是旁边还有一群清客在场的时候。这时候，贾政会说的话，就是曹雪芹安排贾政说的那两句话：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我看，你竟顽你的去是正理。”“他到底念了些什么书！到念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。”意思是，他家孩子上学，也没有多用功，就是稀里糊涂地混日子，跟玩也差不多。这样，万一孩子真的念不好书，当爹的算是有言在先了，至少不至于在现实与当初的大话之间形成巨大的反讽效果；一旦孩子念好了书，就更显得孩子聪明，也显得父亲的标准高。贾政明里说宝玉书读得不好，暗里却带出他没有很费力地读书。一个孩子读书好不好，不是当下就能看出来的，总得考了科举才算数；但是他没有很费力地读书，则有可能聪明。无论宝玉书读得好还是不好，贾政这话其实都为他留了退路。
当然，当爹的这么说自己孩子的时候，你站在旁边，也得“会”听。如果你听了这话，真认为他家孩子就是书读得不好，那你就又错了。这时候你的任务，就是赶紧上来夸这个孩子，反驳孩子家长的观点。果不其然，贾政的清客没有呆的，都上来夸宝玉了。而我们这些读小说的看客，也不能那么呆，不能因为看了这两句话，就认定贾宝玉是个差等生。认为宝玉书读得不好的，多半是看了贾政说宝玉的这些话，然后就呆呆地信了。
顺便一说，宝玉说要上学的时候，我们可爱的林妹妹也并没有好话，而是取笑他要去“蟾宫折桂”了。贾宝玉听了这个嘲讽，反而更觉得林妹妹亲热。其实，林妹妹的说话方式，跟她亲舅舅也是一脉相承的。如果这时候林妹妹说“你要好好学习，将来治国齐家”，估计早就被宝玉斥为“混账话”，跟她生分了。两者的区别只是，宝玉被林妹妹嘲笑，还敢接话说下学一起吃饭；被父亲嘲笑，心里便害怕，不敢揣摩父亲的话有几分真几分假，更不敢接话了。
宝玉的小厮李贵，李嬷嬷的儿子，也是听话不听音的，他也是真的相信宝玉书读得不好。李贵大概是不识字的，让他来判断宝玉的学识，未免太为难他了。贾政训斥李贵，也是不太客气的，连粗话都上来了，把李贵吓得跪下直磕头。贾政训斥李贵，也是为了旁敲侧击宝玉。李贵不明白老爷为什么会对自己的小主人格外严厉，以为老爷真的不喜欢小主人，当然，这并不会影响他对小主人的忠诚。所以他对宝玉说，“只求听一句半句话”，要不连我们奴才都跟着倒霉，这倒也算是把贾政想让他传达的意思传达到了。
这里贾政指导宝玉读书的两句话，说得也很内行：“那（哪）怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”贾政听说宝玉已经读《诗经》了，心里还是暗暗高兴的。但是他为什么嘱咐先生，不让宝玉读《诗经》呢？有人说贾政思想封建，搞应试教育，不让宝玉看课外书。况且《诗经》不是课外书，而是科举要考的“五经”之一，贾政居然不让他读，这也太迂腐了。
其实，课外书哪里是学校老师带着看的？看课外书也得靠缘分，只有发自内心喜爱，自己找来看的书，看了才能受益。贾宝玉看《西厢记》《牡丹亭》，也不是老师教的。在宝玉当时的学习阶段，考试的主要教材是“四书”。这时候看《诗经》，好比初中生提前看大学教材，而且不是自己有兴趣看的，是老师天天在课堂上讲的。这种做法，可以说既不是应试教育，也不是素质教育，虽然不能说绝无好处，但是颇有好大喜功之嫌。还原到《红楼梦》的时代，很可能只是在讨好贾政。所以贾政就让李贵给私塾先生传话：不用搭这些花架子讨好我，我并不领情，你讲《诗经》能讲出花儿来吗？还不如让孩子把基础打扎实，“把《四书》一气讲明背熟”。基础打好了，将来学什么都不晚，一味地提前教育，其实不是好事。
由此可见，贾政对当时的教育，是有着自己的思考的。他的观点很新鲜，也很通达。后来，他的外甥女林黛玉教香菱学诗，不让香菱乱看诗话，也是这个思想。
曹雪芹从来没有写过贾政考贾宝玉“四书”“五经”，每次宝玉担心贾政问他功课，都没有真正发生。比如在“抄检大观园”之前那一次，赵姨娘的丫鬟小鹊跑来说“仔细明儿老爷问你话”，吓得宝玉连夜温习古文，简直比研究生听说导师要回国还紧张。后来，贾母、王夫人和丫鬟联合起来帮他打马虎眼，骗贾政说宝玉被一个黑影吓病了。其实，这次宝玉有点自作多情了，因为此前贾政跟赵姨娘说的是，他为宝玉和贾环各自看上了一个丫鬟，只是怕耽误他们俩念书，过一两年再说。听赵姨娘说宝玉已经有了袭人，贾政略感意外。贾政会替两个儿子物色丫鬟，别说宝玉想不到，就是看小说的也想不到。这也说明，贾政没有多“正”，并非不懂儿女私情。这次贾政想问宝玉的话，其实就不是“四书”“五经”。
“掉粉”事件
贾政最“掉粉”的一件事，还是打宝玉。大家心爱的宝玉被贾政打成那个样子，一下子让贾政的支持度降到了零。
那么，贾政打宝玉，为的是什么事呢？老先生们往往很客气，说宝玉是反抗封建制度、追求个性解放之类。宝玉究竟做了什么，犯了什么性质的错误呢？贾政打宝玉，一共因为两件事，一件是蒋玉菡的事，一件是金钏儿的事。
第一件事，宝玉几乎是不冤枉的。他与男优蒋玉菡结为好友，而蒋玉菡被权贵忠顺王爷视为玩物。在忠顺王爷看来，这无疑是贾宝玉对他的冒犯。而忠顺王府与贾府“素无往来”，恐怕关系并不好。贾府是惹不起忠顺王府的，宝玉得罪了忠顺王府，就足以让贾政紧张了。更何况，在当时的社会，读书上学的公子与唱戏的来往，是不光彩的。从“情”的角度讲，宝玉与蒋玉菡交往出于真情，是没有错的。但是这件事带来的社会压力是很大的，宝玉要为此付出代价，是可以预料的。所以宝玉才会对黛玉说：“就便为这些人死了，也是情愿的！”
忠顺王府的人指控宝玉与蒋玉菡往来，这件事完全是真的，我们所能讨论的，只是如何评价这件事的问题。在王爷和贾政看来，这个指控都是坐实了的。贾政听到这件事的反应，应该是既害怕，又羞愧。
第二件事，宝玉基本上是冤枉的。贾环跟贾政造谣说，宝玉强奸金钏儿未遂，把她逼死了。这些诬蔑、不实之词，就是贾政关于这件事听到的全部信息。如果这件事是真的，那就是刑事案件了。不管在什么时代，任何一个负责任的父亲，听说儿子犯了这样的事，哪有不着急生气的？打他一顿算是轻的了。贾政在又羞又怕的情绪下，犯了轻信谣言的错误。除此以外，他的反应不能算是过激的。
贾政一直对宝玉是最钟爱的，把这个同样“诗酒放诞”的儿子看成年轻的自己，现在突然听说他犯下了这么可耻的罪行，难免一下子失去理智。此时，他的内心充满了失望和不解。他一介书生，可以“下死手”打自己最爱的儿子，潜意识里未尝不是在自我惩罚。
闻讯赶来的贾母，也以“老祖宗”的权威，点出了“贾政曾经也是贾宝玉”的事实：“我说一句话，你就禁不起；你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”对老太太来说，教训宝玉的贾政，虽为人父，但仍是自己的儿子，自己说贾政一句话，和贾政打宝玉，是可以类比的。这个新颖的视角，一下子剥去了贾政的权威。而“当初你父亲怎么教训你来”一句，说得含糊，却给人留下了广阔的想象空间。我们没法知道贾代善是怎么教训贾政的，从贾母的口气推测，总归没有这么“下死手”打过。贾政有没有犯过这么严重的错误呢？从贾母的口气推测，未必没有犯过大错。这时候，虽然贾母不一定知道宝玉犯了什么事，但是她一定想起了贾政犯过的事。这种揭老底的话，由母亲的口中说出来，显得是那样的无法反驳。贾政在为宝玉树立行为规范的同时，也无时无刻不在接受着亡父的行为规范，连怎样教育儿子，也要遵循父亲教育他的先例。
这里也写出了世家的特点。世家的代际阶层变动不大，每一代人都沿着相似的生命轨迹生活，终其一生都可以参考前人的生活经验。这对个人来说，是有好处的，但也无疑是一种桎梏。好处在于，一个人即使做了父亲，也不用担心不知道怎么做父亲；桎梏在于，一个人即使做了父亲，也只能按自己父亲的方式做父亲。贾政做了贾宝玉的父亲，也必须首先是贾代善的儿子。在实现了阶层跃升的家庭中，父子矛盾往往体现为观念差异带来的冲突；而世家的父子矛盾，则更多体现为个人自由与社会规范之间的矛盾。比起阶层跃升的家庭，世家的父子矛盾其实显得不那么尖锐，但也更不易化解。
有人可能会觉得，宝玉在挨打之后的表现太窝囊了，不仅没有任何反抗，甚至没有表示过恨贾政。其实，宝玉没有什么可恨贾政的。与蒋玉菡交往，宝玉是知道后果的，只是他与蒋玉菡真情相交，愿意为此承受这个后果。关于金钏儿，宝玉虽然冤枉，但也是有愧的。
即使贾政没有“打宝玉”，社会压力和内心的愧疚，也已经在折磨宝玉，这两件事不过是把宝玉面对的、承受的压力具象化了。与其说贾政是宝玉的对立面，不如说他象征着宝玉的自我约束，象征着宝玉内心冲突中认可社会规则的一面。宝玉是过去的贾政，是贾政拼命想要压抑的自我；贾政是未来的宝玉，是宝玉知道自己终将成为的人。宝玉与贾政的矛盾，是天然的自我与社会要求的自我之间的矛盾。这种矛盾无法化解，也不需要来化解。
事实上，通观全书，宝玉是非常怕贾政的，但是他从来没有恨过贾政。一个人非常怕另一个人，却从来不恨这个人，这说明他对这个人存有极深的敬意。宝玉对贾政是存有敬意的，他对贾政的怕，不是屈服于强权，而是害怕被自己崇敬的人否定。贾宝玉的一切行为逻辑，都是源于“情”的。他是那种可以为情而死的人，所以不是一个会屈服于强权的人。他怕父亲，也是源于对父亲的情。
没想到吧，看上去那么严肃的贾政，心里竟住着一个酷似贾宝玉的小男孩。《红楼梦》就是这样一部隐藏着无数秘密的小说。让我们继续怀着对待家人的温情，去倾听作者心底的秘密吧！