第68章 浅谈有涯

吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

——《养生主》

庄子的这段话，世人多识前两句，偶然引用也大多只提前两句。殊不知最后一句“已而为知者，殆而已矣”，才是庄子所讲，人道的精髓啊！

自从开始写这本日记以来，我也曾多次引用这段话。记忆中的第一次引用，是在《不重不威》一篇。当时用这段话，解释了孔子所说“无友不如己者，过则勿惮改”。

（详情且见《不重不威》一篇，在此不作赘述。）

之后是在哪里引用过呢？我也记不清了。不过没关系，昔日之我见，终归是非我之见；

今日之我，又能见到哪些呢？让我们一起走进庄子的世界，一探究竟。

生也有涯：生，此身之生命也。有涯，有个边际所在；

生也有涯，即世人所谓这个身体的生命、寿命，它是有始有终的；

生之时有始，死之时有终。始终之分，即是生命之涯；

生死之间的那部分，即是此身的生命。

言之为生命的这个身体，有个“我”的存在，所以它叫我之生命体；

无论是“我”生之前，还是“我”死之后。组成我这副身体的诸多元素、物质，都是一直存在于这个世间的。

“我身”生之前，这些元素、物质，组成了其他诸多“物体”，存在于其它的生命体内。此时这些元素、物质，所代表的并不是我；

“我身”死之后，这些元素、物质，由我身内慢慢腐烂转化，散还天地，生成其它的生命体。此时这些元素物质，也不再代表我；

只有“我身”生之后，及至“我身”死之前，这副身体中有个我的存在。“我”以诸天万物为食，万物死而生发“我身”。

此时这诸多元素、物质，不再是此前的诸般万物。这些元素、物质聚合而成的身体，便是“我”的身体。

知也无涯：知，知见也。凡有所见，即为非见。无涯，没有一个边际存在；

大道不道，大知不知。

大道泛泛无有边际，我们只能以点悟道，以二元显道，以三位一体见道；

知亦如此，哪里有全知全能的圣人呢？

六合之外，圣人存而不论；

六合之内，圣人论而不议。

举世是之，真的就是对的么？

举世非之，真的就是错的么？

诸圣皆言：我，无知也！

庄子说：

我的这个生命啊，它是有边际的，其生也有始，其死也有尽；

但是，需要我们探究追寻的，那个未知之知见呢？它是没有边际的，我们不知其所起，亦不知其所终；

以我这个有尽的生命，去追求那无止尽的知见之海；要死啊，即便是穷尽我的生命，也无法获取全部的知见啊；

难道我这一生，只能这样忙忙碌碌的寻宝藏么？

不是的，为什么非要等到确认，所谓的知见是对的。才行动呢？

当你知道自己想要追求的是什么，想成为什么样的自己之后，就固执而行，死也不要动摇。

今天喜欢科学，就买一车书来学习科学。明天听见有人说科学不好，求来求去也没个尽头所在，一代人否认另一代人。站在前人的肩膀上非尽前说，谁又知道未来哪一代，要非尽我们这一代的诸多说法呢？还是佛家极乐好，能解诸多烦恼。又转头学佛家；

过了几天，又听人说佛家空空，吃斋无酒。长此以往，人比黄花瘦，这样对身体不好，缺营养。还是道家好，既逍遥又自在，无拘无束。又转头学道家；

过了几天，又听人说道家闲云，居无定所。长此以往，宛若丐家子，又像游方士。招摇撞骗，世人多恶之，这样不好，不好。还是儒家好，翩翩君子，温润如玉。又转头学儒家；

。。。。。。

每一个知见，都是能够见道的知见。有所不同的，是见道的人；

诸圣同心不同体，世人同体不同心。

儒家有儒家的方法论，以此法，上见至仁之道，下行君子有术；

道家有道家的方法论，以此法，上见真我之道，下行方外有术；

佛家有佛家的方法论，依此法，上见如来之佛，下行僧侣有术；

乃至诸子百家也好，耶稣也罢，都有自己的方法论，都有自家的法道所行之法，以及法法所行之术。

喜欢儒家，就固执儒家君子之术，行至仁之法；

喜欢道家，就固执道家方外之术，行真我之法；

喜欢佛家，就固执佛家僧侣之术，行如来之法；

此前说过，哲学以非尽诸天万物见道。有独属于哲学的方法论，即科学。亦有独属于科学的术，即科学技术。

喜欢哲学，就固执哲学科技之术，行科学之法；

道惟一，见道之法诸般不同。没有哪个方法论是对的，也没有哪个方法论是不对的；

依于每个人接受的学识不同，过往的经历不同，所处环境不同。基于诸多不同因素，每个人都构建了，独属于个人自己的人生观、价值观、世界观；

这就是每个人都有的独立人格，是独属于此人的知见之观，是我之为我的实证之果；

孔子言：三十而立，立的便是这我之为我之道。

既知我之为我，欲行什么样的我之道，便立住它，不要动摇。

大明忠肃公于谦，以《石灰吟》一诗明志，我给诸位分享一下；

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

千锤万凿出深山，生活诸般苦难加身，有此经历而有此我。我的知见，我的学识，都来自于我此前的，种种人生经历。我的过往，我的道，我的知见，决定了我要成为一个怎样的人；

即便烈火加身，举世非之又如何。平常心，平常心，我自苦寒中来，又怎会畏惧这区区苦难呢。

再苦再难，能有百姓苦么？再苦再难，能有大明后路无望难么？

即便粉身碎骨，又有什么可怕的呢？我于谦一身践行我见之道，我的清白，又岂是那区区三两个蛇鼠之辈，可以玷污的？

君要臣死，一死而已，那没什么大不了的。但是君上啊，睁开眼看看你身边的臣子吧。大明，迟早要亡在他们手里啊。

唯愿以臣区区贫贱之身，换得我圣上龙体无恙，明见清浊，中兴大明江山。

臣，虽死无憾；此心天地可鉴，生死不移。

于少保之知，死而已矣！

是是非非诸乱纷杂，哪个知见是对的，哪个知见是不对的呢？

基于同一事物，知有不同知，见有不同见。

我只固执我之“正见”即可，哪管它是儒墨道释之法，亦或妖魔鬼怪之说。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年己巳月庚寅日

2024.5.26