第18章 浅谈诸卦

昨日简单说了一下河图、洛书。有朋友建议我，说说怎样快速的记忆六十四卦。

嗯，我接受了这个建议。

之前有说过八卦是如何取象的，不清楚的朋友可以去看下《浅谈卦象》。

话不多说，今天周一，咱们直接进入正题。

在此之前，还要再重申一遍，后天六十四卦。

坤丨剥丨比丨观丨豫丨晋丨萃丨否

谦丨艮丨蹇丨渐丨小过丨旅丨咸丨遁

师丨蒙丨坎丨涣丨解丨未济丨困丨讼

升丨盅丨井丨巽丨恒丨鼎丨大过丨姤

复丨颐丨屯丨益丨震丨噬嗑丨随丨妄

明夷丨贲丨既济丨家人丨丰丨离丨革丨同人

临丨损丨节丨中孚丨归妹丨睽丨兑丨履

泰丨大畜丨需丨小畜丨大壮丨有丨夬丨乾

在这六十四个六画卦里面，有八个特殊的存在：

乾上乾下，乾；坎上砍下，坎；艮上艮下，艮；震上震下，震；巽上巽下，巽；离上离下，离；坤上坤下，坤；兑上兑下，兑；

即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；

为什么是这个顺序？

昨天我们有说过八卦入洛书，即：

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

将此洛书之九宫，以乾为始，地道右旋顺行，即：

乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

此八卦，被称为八纯卦，即上下两卦，是由一样的卦相叠而成。

每一纯卦，由初爻向上，依次而变，可得七卦；

乾：一爻变，天风姤；二爻变，天山遁；三爻变，天地否；四爻变，风地观；五爻变，山地剥；四爻变，火地晋；下卦变，火天大有。

坎：一爻变，水泽节；二爻变，水雷屯；三爻变，水火既济；四爻变，泽火革；五爻变，雷火丰；四爻，变地火明夷；下卦变，地水师。

艮：一爻变，山火贲；二爻变，山天大畜；三爻变，山泽损；四爻变，火泽睽；五爻变，天泽履；四爻变，风泽中孚；下卦变，风山渐。

震：一爻变，雷地豫；二爻变，雷水解；三爻变，雷风恒；四爻变，地风升；五爻变，水风井；四爻变，泽风大过；下卦变，泽雷随。

巽：一爻变，风天小畜；二爻变，风火家人；三爻变，风雷益；四爻变，天雷无妄；五爻变，火雷噬嗑；四爻变，山雷颐；下卦变，山风盅。

离：一爻变，火山旅；二爻变，火风鼎；三爻变，火水未济；四爻变，山水蒙；五爻变，风水涣；四爻变，天水讼；下卦变，天火同人。

坤：一爻变，地雷复；二爻变，地泽临；三爻变，地天泰；四爻变，雷天大壮；五爻变，泽天夬；四爻变，水天需；下卦变，水地比。

兑：一爻变，泽水困；二爻变，泽地萃；三爻变，泽山咸；四爻变，水山蹇；五爻变，地山谦；四爻变，雷山小过；下卦变，雷泽归妹。

在此爻变的过程中，每次都是以上一卦为基础而变动。

基于上面这套卦变，有各个版本不同的“故事”，想了解的自己找一份相信的，去学就好。

之所以我要说这个，是为了辅助记忆，仅此而已。

怎么记？

伸出你的右手，为什么是右手？方便啊。左撇子用左手也可以，做镜像就好了，那不重要。

人有五指，现在将大拇指摁下，先不用；

其余四指由左及右依次是：小拇指、无名指、中指、食指；

每根手指，有三截，中间一截不用，这样是不是还剩下八截；即四指的指尖（指肚）与指根（靠近手掌的根部那截）。

分好之后，我们就可以将八卦依次入手了。

乾入小拇指，指根；坎入食指，指根；艮入无名指，指根；震入中指，指根；

巽入小拇指，指尖；离入无名指，指尖；坤入中指，指尖；兑入食指，指尖。

当然，不止八卦入掌，世人还总结了歌谣辅助；

左右竖一横二世，

隔一交三平行四；

内外交五横游魂，

左右交叉归魂是。

什么意思？以乾卦为例：

“乾”在小拇指指根；

左右竖一横二世：“乾”在小拇指指根，与小拇指有左右关系的是无名指；

左右竖一，即乾一爻变相叠，乾与巽相叠，以象来说便是“天风姤卦”；

左右横二，即乾二爻变相叠，乾与艮相叠，以象来说便是“天山遁卦”；

隔一交三平行四：“乾”在小拇指指根，与小拇指有隔一关系的是中指；（隔无名指）

隔一交三，即乾三爻变相叠，乾与坤相叠，以象来说便是“天地否卦”；

隔一平行，即乾四爻变相叠，巽与坤相叠，以象来说便是“风地观卦”；

内外交五横游-魂：“乾”在小拇指指根，与小拇指有内外关系的，是食指，这两根手指的关系是外两指；当变到这里的时候，本卦（内卦）已经由“乾”变为坤，所以我们不用外两指，而用内两指；即无名指与中指。

内相交五，即乾五爻变相叠，艮与坤相叠，以象来说便是“山地剥卦”；

内相横游-魂，即乾“四爻”变相叠，离与坤相叠，以象来说便是“火地晋卦”；

（当变到这里的时候，不能再往上变第六爻，那样就直接变成另一个纯卦，没意义，所以要往回变，变第四爻，为了与之前的四爻变做区分，又把此次变动，称为游魂-变，下三爻是本卦（内卦），而此次变动没有回到本体，所以称为游-魂。）

左右交叉归-魂是：“乾”在小拇指指根，与乾有左右关系的是无名指；这时我们将本卦（内卦）整体变回原卦，所以又叫归魂卦；

左右交叉归魂，即“乾”归-魂变相叠，火与乾相叠，以象来说便是“火天大有卦”；

如此加之纯乾卦，乾之八卦尽在掌中；

为了加深一遍印象，我们再以坤卦为例：

“坤”在中/指，指尖；

左右竖一横二世：“坤”在中/指，指尖，与中/指有左右关系的是食指；（无名指与中/指的关系，是内外关系中的内之两指）

左右竖一，即坤一爻变相叠，坤与震相叠，以象来说便是“地雷复卦”；

左右横二，即坤二爻变相叠，坤与兑相叠，以象来说便是“地泽临卦”；

隔一交三平行四：“坤”在中/指，指尖。与中/指，有隔一关系的是小拇指；（隔无名指）

隔一交三，即坤三爻变相叠，坤与乾相叠，以象来说便是“地天泰卦”；

隔一平行，即坤四爻变相叠，震与乾相叠，以象来说便是“雷天大壮卦”；

内外交五横游-魂：“坤”在中/指，指尖。与中/指，有内外关系的，是无名指，这两根手指的关系是内两指；当变到这里的时候，本卦（内卦）已经由“坤”变为乾，所以我们不用内两指，而用外两指；即小拇指与食指。

外相交五，即坤五爻变相叠，兑与乾相叠，以象来说便是“泽天夬卦”；

内相横游-魂，即坤“四爻”变相叠，坎与乾相叠，以象来说便是“水天需卦”；

左右交叉归-魂是：“坤”在中/指，指尖。与中/指，有左右关系的是食指；

左右交叉归-魂，即“坤”归-魂变相叠，坎与坤相叠，以象来说便是“水地比卦”；

如此加之纯坤卦，坤之八卦尽在掌中；

其余六卦便不再一一演示，自己按着那套歌谣，在掌中，摸索一下就了解了。

左右竖一横二世，

隔一交三平行四；

内外交五横游-魂，

左右交叉归-魂是。

看我说的复杂，其实自己在手上划两下就知道了，简单的很。

《易》主要在玩，不在学，没事就拿出来玩玩，想起来就在手上画两下，哪里不会了，忘记了，就翻回来看一眼，熟能生巧，没必要死记硬背。

怎样叫熟呢？在手上随意点两下，就知道组成的是什么卦，这个卦是八纯卦中，哪个卦的第几次变化；再往下就是不用手，心里过一遍，就知道所起的是什么卦，以及后面的诸多变化如何，做到胸有成竹后，才敢说开始学《易》了。

卦，看什么？

看诸爻的阴阳变化，《周易》里所讲的大象、小象、卦辞、爻辞…等等，都是辅助你来认识这个卦的。

要走进去，再跳出来，别执着于那个有。不然就被《周易》框死了。

《周易》是进门的钥匙，进门了就要放下钥匙，屋子里，才是你要去的地方。

亦如释迦牟尼佛在《金刚经》中所说：

汝等比丘知我说：法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

依文解意，三世佛冤；

离经一字，允为魔-说。

圣人同心，圣人同理；

老子，孔子，佛陀，耶稣，他们的学说都是直指见道的正法；

圣人执象，而众人象之。

解读经文，最忌讳按字逐字而解。文字能传达的东西，非常有限，要去体会圣人在说这句话时的情景，最重要的就是为谁所说。

要知道，一千个人眼里有一千个哈姆雷特；

佛以一音演说法，众人随类各得解。

道，只有一个。

钥匙却可以有无数把，每把钥匙都可以进门。

钥匙本身只是钥匙，没有错的钥匙，只有不匹配锁芯的钥匙。

进门了，钥匙就没用了。

我们的目的是见道，是进屋子，而不是在门框上，撞的哐哐响。

此皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年丁卯月乙未日

2024.4.1