三、传统文化进校园的意义

要让传统文化走入校园，恐怕不能仍用此等办法，势必涉及百年来现代化教育之反省与改革。

现代化教育是在改革传统的情况下出现于历史舞台的，但废科举、立学堂以来，到底功过如何，实不能一无检讨，就闷着头继续呆呆往前冲。

这种检讨与批判反省，在外国是很多的，在吴宓、梁实秋受教于哈佛的白璧德那个时代，美国学者就对这套新式教育体制有诸多不满，不断推出改革方案了。

例如现在的教育，基本上是大、中、小学各几年，一层层读毕业了，到大学毕业为止。可是中国古代就没有所谓“毕业”这回事，顶多可说学艺“出师”而已。这是因为求学是一辈子的事，活到老学到老。现代学制设计毕业之法，则是只把学习看成是人生一个阶段，是就业的准备。过了这个阶段就要学以致用，去社会上工作了。因此学习只是就业工作之工具，并只有青少年才要就学。

这样的设计，在近三十年备受批评，所以才有“终身学习”“建立学习型社会”“素质教育”“通识教育”等观念与新教育措施不断出现。而这些改革，又不约而同地回归或呼应了我国传统的教育观。因此，我们应该注意这种传统文化对现代社会的批判改造功能，而予发挥出来。

在小学教育中实施“儿童诵读”，即属于这类工作。

过去，学者皆痛批传统的背诵方法，认为徒耗脑力去死记，桎梏性灵。故整个小学教育均以唱游、兴趣为主导，以致语文教育缺乏思考内容，也缺乏文学美感。可是批评者忘记了

1.儿童的记忆能力之黄金时期便因此而浪费了。

2.儿童记诵的功能不只是记忆。少小记得并接触优美的文章与深刻的思想，自然对此产生熟悉感、亲切感，对其人格养成也必会有帮助。这道理，就跟一个小孩自幼生长在书香门第中，所见人物皆谈吐文雅、彬彬有礼，其人格陶铸自必不同于生活于市井俚俗中的小孩一样。孟母三迁，择其邻也。邻之道德善否，小孩子未必能懂，但日日濡染于此，不难与之俱化。经典诵习，功能同此。

3.小孩子诵读经典，固然不会完全了解，也不求其了解，但不了解就不能体会文学美感与思考内容吗？我小时读《论语》《孟子》《易经》，就深被其思想性所吸引，读《诗经》及一些古文，亦辄为其铿锵顿挫、辞采斐然所吸引。这是读现在小学课本所根本达不到的效果。

法国作家纪德有首《回旋曲颂我所焚毁的书籍》，一开头就说“有些书供人坐在小板凳上，坐在小学生的课桌前阅读”，把小学课本视为头一项该烧掉的书。斯言虽显偏激，但忘掉跟烧掉又有什么差别呢？现在的小学课本，大家恐怕都是忘了的。既然如此，那为什么不让小朋友读点经典？

换言之，实施经典诵读，实质上乃是对现代小学教育之质疑。我们正是因为感觉到现代小学教育有问题，所以才提倡经典诵读以补救之。

当然，只读经背诵也是不行的，我没这个意思。恰好相反，我提倡歌诗、习礼，先于诵记。