第一节　七佛

古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭［1］贤劫［2］有千如来。暨［3］于释迦，但纪［4］七佛。按《长阿含经［5］》云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下［6］，于中成正觉。”又曼殊室利［7］为七佛祖师［8］。

金华善慧大士［9］登松山［10］顶行道，感［11］七佛引前，维摩［12］接后。

今之撰述，断自七佛而下。

【注释】

［1］谭：同“谈”，通假字。

［2］贤劫：时间名词。“劫”指特别长的一个时期，“贤劫”指我们所在的这个时期，这个时期共有千佛出世，释迦牟尼佛为其中之第四尊佛。贤劫之前名为庄严劫，贤劫之后名为星宿劫。

［3］暨：到，至。

［4］纪：通“记”。记录，记载。

［5］《长阿含经》：原始佛教基本经典。北传佛教（汉传大乘佛教的总称，区别于南传小乘佛教，即传布于东南亚的佛教）四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。

［6］各各坐树下：查《大藏经》第一册《长阿含》皆作：“各各坐诸树，于中成正觉。”《景德传灯录》亦如此，但于意义影响不大。

［7］曼殊室利：梵语，译为妙吉祥，即文殊菩萨的名字，具不可思议微妙功德，最胜吉祥，故名妙吉祥。文殊菩萨过去久远劫早已成佛，名叫龙种上如来，释尊在世时委身为释迦牟尼佛的弟子，成为佛的协从，来度化众生。

［8］祖师：此句可理解为“七佛祖之师”，禅宗认为佛即祖师，祖师即古佛，又民间习俗佛祖即佛陀。此指文殊菩萨为七佛的老师，后“祖师”特指创立宗派之人，如本书禅宗诸祖师。旧译本说“曼殊室利是七佛的祖师爷”有误，祖师爷这个词也泛指每一行业始祖，如鲁班为中国建筑、木匠的祖师。

［9］善慧大士：浙江义乌人。名叫傅翕（xī），字玄风，年十六，娶刘氏，生二子，名叫普建、普成。年二十四，遇梵僧嵩头陀而知宿因，结庵松山之双梼树间，自称当来解脱善慧大士。史称傅大士。大士即菩萨的别名。傅大士为南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达磨、志公并称“梁代三大士”。因为傅大士的灵异事迹越来越多，越传越广，大家都认为他是弥勒化身，是十地菩萨（最高境界的菩萨）。

［10］松山：地名，又叫云黄山，“松山顶”并非指松树山之顶。此山在今佛堂镇（今属义乌市）东部，周围三十里。傅大士偕同妻子刘妙光在此躬耕而居，过着农禅并举的生活。

［11］感：感应。感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。“感七佛引前，维摩接后”，旧译本将“感”翻译为“感慨”有误。“感”是“感应”的意思，因为傅大士修行极其诚恳，所以入定时感现佛菩萨现身，即我们现在常说的佛菩萨显灵。所以，此处正确翻译是：“金华傅大士登上松山结庵修行佛道，静坐入定之时，感现七佛在前引路，维摩诘大菩萨在后护佑。”

［12］维摩：梵语，维摩诘的简称，译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在人间，以居士的身份辅助释迦牟尼教化众生。

【概要】

“七”在佛教上指一个时间段的循环，如打七，念咒七七四十九遍。实际上，“七”就是无量的意思，写了七佛，实际也写了无量诸佛。再说，诸佛涅槃的境界是相同的，因此，若追究佛法最高境界则从一佛开始写起也可以。本书略写前面六佛，重点写释迦牟尼佛。因为释迦牟尼佛离我们最近，是我们最直接的老师。如果追究过去诸佛，释迦牟尼佛仅仅只是贤劫千佛第四尊佛，而在释迦牟尼之前还有庄严劫，庄严劫已经出现千佛，哪里能够穷尽呢？所以本书第一卷就从七佛写起。