二祖阿难尊者

二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王［1］，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持［2］第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。

尊者一日白佛言：“今日入城，见一奇特事。”佛曰：“见何奇特事？”者曰［3］：“入城时见一攒乐［4］人作舞，出城总见无常。”佛曰：“我昨日入城，亦见一奇特事。”者曰：“未审见何奇特事？”佛曰：“我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。”

一日，问迦叶曰：“师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？”迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：“倒却门前刹竿著！”

后阿阇世王［5］白言：“仁者！如来、迦叶尊胜二师，皆已涅槃，而我多故，悉不能睹。尊者般涅槃时，愿垂告别。”尊者许之。后自念言：“我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪久长？阿阇世王与吾有约。”乃诣王宫，告之曰：“吾欲入涅槃，来辞耳。”门者曰：“王寝，不可以闻。”者曰：“俟王觉时，当为我说。”

时阿阇世王梦中见一宝盖，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见尊者在恒河中流，跏趺［6］而坐。王乃作礼，而说偈曰：“稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。”

时毗舍离王［7］亦在河侧，说偈言：“尊者一何速，而归寂灭场。愿住须臾间，而受于供养。”

尊者见二国王咸来劝请，乃说偈言：“二王善严住，勿为苦悲恋。涅槃当我静［8］，而无诸有故。”尊者复念：我若偏向一国，诸国争竞，无有是处［9］，应以平等度诸有情。遂于恒河中流，将入寂灭。是时山河大地，六种震动［10］。

雪山有五百仙人，睹兹瑞应，飞空而至，礼尊者足，胡跪白言：“我于长老，当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。”尊者默然受请，即变殑伽河［11］悉为金地，为其仙众说诸大法。

尊者复念：先所度脱弟子应当来集。须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人出家授具。其仙众中有二罗汉，一名商那和修，二名末田底迦［12］。尊者知是法器，乃告之曰：“昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听偈言：‘本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。’”

尊者付法眼藏竟，踊身虚空，现十八变入风奋迅三昧［13］，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一分奉毗舍离王，一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁［14］也。

【注释】

［1］斛饭王：又作谷净王。约公元前6世纪人。乃师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父。关于其子，依各经论所载，有数种说法：或谓阿尼娄驮、跋提梨迦二子；或谓摩诃男、阿尼娄驮二子；或谓提婆达多、阿难二人等。

［2］总持：总一切法和持一切义的意思，是梵语陀罗尼的译义。

［3］者曰：参见本书“者曰”注释，此后类似地方不再提示。

［4］攒（cuán）乐：聚集一起演奏各种乐器，唱歌跳舞。

［5］阿阇（shé）世王：为佛世时中印度摩揭陀国频婆娑罗王之子。译为未生怨王、法逆王。其母名韦提希，故亦称阿阇世韦提希子。后弑父王自立，大张中印度霸权。后因弑父之罪而遍体生疮，至佛前忏悔即平愈，遂归依佛陀。佛陀灭度后，为佛教教团之大护法。摩诃迦叶于七叶窟结集经典时，阿阇世王为大檀越，供给一切之资具。

［6］跏（jiā）趺（fū）：佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有两种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫作降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，则叫作吉祥坐。

［7］毗舍离王：毗舍离国王。毗舍离是中印度的都城，译为广严城。位于恒河北岸，与南方的摩揭陀国相对峙。佛在世时，此地系跋只人（离车族）的都城，佛屡屡行化于此，尝说《毗摩罗诘经》《普门陀罗尼经》等，教化维摩诘、庵没罗女、长者子宝积等人。相传毗舍离人曾为迎请即将入灭的阿难，而与摩揭陀国产生纠纷。阿难乃升于恒河上空二分其身，遂止息两国之争斗。

［8］涅槃当我静：《景德传灯录》作“涅槃当我净”，其校勘记：“旧本作‘静’，此依《宝林传》《正宗记》易此一字。”

［9］无有是处：没有对的地方。

［10］六种震动：指大地震动之六种相。《长阿含经》卷二载有大地震动之六时：一是佛入胎时，二是出胎时，三是成道时，四是转法轮时，五是由天魔劝请将舍性命时，六是入涅槃时。

［11］殑（jìng）伽河：梵语。恒河的音译。发源于雪山（即喜马拉雅山）南部。恒河流域是印度文明的发源地之一，不仅是今天印度教的圣河，也是昔日佛教兴起的地方，至今还有大量佛教圣地遗存。

［12］末田底迦：又作末田、末田提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、摩禅提。译为中、日中、水中、金地、河中。印度陀颇罗人。为异世五师之一。相传为阿难之最后弟子，付法藏之第三祖。曾赴迦湿弥罗国降伏龙王，宣扬正法。据《阿育王传》卷四摩诃迦叶涅槃因缘载，师于阿难入灭时，在恒河中受戒，证得阿罗汉，为阿难之最后弟子。又据《付法藏》卷二所载，阿难弟子中有末田提与商那和修二人得阿难之付法藏。然依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田地，商那和修则为末田地之弟子，准此，由摩诃迦叶至优婆鞠多，师资相传凡有五人，故称异世五师。

［13］风奋迅三昧：起猛烈之风分散肢体之三昧也。止观一曰：“阿难河中入风三昧，四派其身。”法华文句二曰：“于恒河中入风奋迅三昧，分身为四分。”（摘自丁福保《佛学大辞典》）

［14］厉王十二年癸巳岁：查阅《景德传灯录》在“乃厉王十二年癸巳岁也”之后有注“当作十年”。

【概要】

阿难，全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。禅宗西天祖师第二祖。系佛陀之堂弟，佛陀十大弟子之一。出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。释迦牟尼佛入灭之际，曾对多闻第一的弟子阿难说，我一生所说之经藏，须于卷首加上“如是我闻”一语，以与外道之经典区别。又因摩诃迦叶召集五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时，阿难于会众前诵出经文。而在诵出经文之前，先言“如是我闻”，以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。所谓“如是”，指经中所述之内容，“我闻”意为阿难自佛处闻得。

阿难即将涅槃时，将正法眼藏授予商那和修与末田底迦。本书以商那和修为西天祖师第三祖，而依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田底迦，商那和修则为末田底迦之弟子，准此，则由摩诃迦叶至优婆鞠多，师资相传凡有五人，故称异世五师。

【参考文献】

《杂阿含经》卷四十四；《中阿含》卷三十三“侍者经”条；《增一阿含经》卷四“弟子品”；《阿难同学经》；《佛本行集经》卷十一；《五分律》卷三、卷二十九；《大智度论》卷三；《大唐西域记》卷六、卷七。