第4章 心腹之疾

幽幽跳动的烛光，挣扎却又摆脱不得。乱世搅弄着人心，许多旧有的秩序早已崩溃，但维持国家统治的人伦孝道却无论何时都无法湮灭。

赵章所居住的太子宫坐落于王城的东北角，没有脱离北宫的范围，面积虽然不大，但胜在里面有着一套独立的运作体系。其距离宫城的中枢也并不远，出了太子宫的院门，走过几道廊台、穿过几处内墙，便在值房宫人的引领下迈步朝着赵王寝宫行去。

方一进得屋内一股异常浓郁的香气便扑面而来，馨香缭绕，低头忙碌的宫人们脚套薄袜步伐匆匆，远处不时有琴声传来、委婉而悠扬。

赵王所居住的寝殿比他的太子宫规模大的多，因为这里不仅仅是赵王的起居之地，更是其日常的办公之所。

在赵国除非是商议重大国策、或者是接见外邦使臣，除此之外绝大多数的政治决断都是在这里，而大朝的频率并不高。

赵章跟着宫人绕过前室的两处轻纱帷幕，带路的的宦者便不再向前。他也跟着停下脚步、理了理身上的衣冠，这才走了进去。

内殿中，赵王正跪坐在上首的筵席上、手中似是正在翻着一叠简牍，而身侧还坐着一个着深红曲裾宫衣的少女、素手正轻抚着手中的古琴。

琴声潺潺、沁人心脾。

待一曲弹罢，赵章方双目下垂、恭敬地对着二人稽首道：“儿臣给父王、母后，请早了。”

赵王放下手中的简牍说了一句：“安早。”

而身侧的少女也跟着眉眼含笑附和道：“太子安早。”

看着眼前这稍显突兀的一幕，赵章心下虽有不适，数岁来却也早已习惯了。

他老老实实的坐在下首，等候着君父的日常训问。

“寡人曾闻，武王问太公曰：‘攻伐之道奈何？’太公曰：‘势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不是听也。’而其后若何？”

“兵之用者，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。”

赵章认真地回应着君父的考教，心思却不由自主地跑到一侧的少女身上。

倒也不全是因为对方的出众容貌，更在于其身份。

少妇容貌清怜、身形绰约，单以样貌年纪来看似乎与赵章仿若。

然而此女却是实实在在的一国主母，赵王后，孟姚。也是他这个太子如今名义上的嫡母。

此女入宫方三年便得使君父宠爱而立以后位，虽然这背后少不了国策变化所带来的政治影响，但其女本身，想来也不全尽如她的相貌一般、柔弱可欺。

如今赵章的太子之位看似地位稳固，但政治地位却是在隐日下降，生母韩氏王后薨逝后，不少朝中的大臣已是暗中改换门庭。

其中大多数该是受到了孟姚和其背后家族的影响。

自己在朝中人微言轻，君父百年之后，难道孟姚不想让自己的亲生儿子承继大位吗？

宗室夺权，这似乎是赵国的老传统。

君父若在那时再突然犯了糊涂，自己的生死又岂能由己？

甚至国家也会因此陷入无尽的动乱之中。

这一切并不是赵章的臆想，而是大概率会发生的。但是破局的关键却不在他的身上，而是在君父身上。

君父昨日采纳了肥义所提出的外交方针，想来自然是不打算参与这轮中原的混战。而君父的心思赵章也是隐隐有所猜想。

必然是心腹之疾，中山。

现在赵章在赵国已经没有借势的可行性，而愈发颓弱的母国（韩国）也无法为他助力。

若想加大自身的筹码只能向别国寻求自己新的政治盟友，亦或者是通过外部的压力、也就是战争来激化国内的矛盾，以此寻求破局的关键。

年初君父突发异想、竟以万金之躯涉险，乔装深入中山国腹地亲自登高在九门（石家庄藁城西北）上野台，以观中山国都。归国后君父向中山国派遣了大量的间谍。

中山先王姬厝去年薨毕，幼主初立，其国内宗亲大多亲赵、惧赵，中山国人更是厌战之心甚浓。

这次秦、韩争利又牵扯到了齐、楚两国的注意力。

值此之际，似乎已经到了赵国拔除掉中山这个腹心肿瘤的最佳时机。

果然，在君父考教完赵章的功课后并没有像往常一样让他谢安，而是将几案上的一张帛书递给了赵章。

“这是李疵昨日呈交的中山见闻，章儿看看，以为何意。”

“喏。”赵章作拜后、赶忙起身接过。

若是一般的记事和奏章、工臣多是用简牍（竹简）呈阅，而帛书非紧要的机密文件所不用。如此想来上面记录的该是中山国的重要谍报了。

赵章如是想着，目光也不由瞄向君父。

只见那张与自己样貌仿若的脸上此刻正流露着几分笑意看着自己、笑容中透着淡然和从容，鬓角间夹杂的几缕白发、上扬的眉宇间挤压出了几道皱纹。或许只有那不经意间所透露出的无尽威严，才能让人意识到眼前这个看似和蔼可亲的中年男人、其实是一个杀伐果断的大国之主吧。

帛书约三寸方圆、摊开来上面浮现着密密麻麻的赵国文字、其上记录着中山国自下而上的生活面貌。

全文可大概分为两段：上半段着重描写的是中山国底层的民生、商业和手工业，其中不乏奴隶、小农此类的无产阶级体，叙述的也多是无产和小资、地主（中产）之间的矛盾。

随后又简单地叙述了一番中山国上层社会的政治体系、生活日常，虽然其中多以日常习作为主的琐事。但内容之详细不禁让人暗暗咂舌。

而文中着重的重复了两点，其一为中山国各个阶层尽皆效仿中原诸国，以华夏自居、以华服尚美，不仅仅抛弃了其戎狄先辈的游猎习俗，更是以此为恶耻；

其二便是中山国贵族阶层的贵儒风习，以宗室、卿臣为首的儒家典范渐渐被奉为正硕，以儒为尊，专好儒学。

为此，李疵在帛书上还写下了他在中山都城亲眼所看到了一件事，上面记录到‘中山之君所倾盖与车，而朝穷闾隘巷之士者七十家。’

意思大概是说中山国王礼贤下士，尊重儒生，常去陋巷造访贤人，并且以平等礼节接待的多达数百人。

此举乍看之下没有什么问题，放在后世也许还能赢得一个好名声。但错就错在了这是个强者为尊、杀伐不断的大乱世。

看到这里赵章已经隐约明白了李疵想要表达的政治主张。

果然，在帛书的最后李疵写到：‘中山国民尚美、务名而不务实；中山国君专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战。如此将士必然怠于阵而追于名，农夫惰于田而求于财。若此不亡者，未之有也。’

文章洋洋洒洒足有千余字，待赵章看完，心下不禁对中山国的统治阶层生出了几分哀默。这个几度沦丧、又几度复国的坚韧小国，终究是要亡在这些不争气的后世子孙身上。

然而这种怜悯、消极的情绪似乎只在赵章的念头中存在了刹那、转瞬便被一股更强烈的危机意识所笼罩。