雨水
雨是水最神圣的一种表现形式，因江河湖海皆有其源，唯雨水从天而降， 因此古人对雨水包含着一种崇拜之情……将立春之后的第二个节气称为雨水，除了气象因素外，还有天赐恩泽的传统人文寓意在里面。
雨水无声
当《冬九九歌》唱到“七九河开，八九雁来”的时候，地球离黄道起点只剩下30度的距离，祖国大地上春覆盖的面积已接近100万平方公里。此时苍龙星开始在东方显现，故称“龙抬头”，也预示着万物的兴起。雨水开始湿润大地，明明只隔了一个立春，仿佛就真的变了一个世界，冬天的冻雨变成了春天的甘霖，虽然说“春冷煞犟汉”，但这蒙蒙的细雨已无法掩饰内心的蓬勃，佯装的冷酷已经毫无杀伤力。
雨和水都是象形字，意思相近，但严格意义上来说还是有很大区别的。“水，准也”，本意为河流；“雨，水从云下来”，上面一横为天，下面的框为云朵，比水字更生动。
桑园，江南的森林
雨是水最神圣的一种表现形式，因江河湖海皆有其源，唯雨水从天而降，因此古人对雨水包含着一种崇拜之情。《西游记》第六十九回中孙悟空说：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做‘无根水’。”那时的人们还没有水循环的概念，无根之水因不可知其源而显得神秘威严。可以想象，将立春之后的第二个节气称为雨水，除了气象因素外，还有天赐恩泽的传统人文寓意在里面。
雨水诗词有三绝唱，一为杜甫的《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
二为韩愈的《早春呈水部张十八员外》：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
三为陆游的《临安春雨初霁》：
桃之夭夭
灼灼其华
迎春花
与水同色
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这三首诗分别写于成都、长安和江南的杭州，说实话，前两首过于遥远，又过于艳丽，江南人在第三首中体会到的，雨水默默穿过寒冬的那丝温暖才最为真切。
诗人关心的是景致里的心情，农人关注的是田野里的长势。我们普通人在雨水时节与时间赛跑，老夫妻们一搭一档嫁接小桑苗，一个“批节条”，一个“插扦头”，基本没有沟通的空闲，他们必须赶雨天在家里完成嫁接的工艺，再趁晴天完成田里的扦插。清明前完成小桑苗嫁接，五一前完成菊花苗种植，就像北方人管理麦苗一般，地不能误天，人更不能误地。
雨水时，“二十四番花信”已开到第十朵。旧时人们大多基于食用或入药而去了解它们的名字，现代人拨弄花草有了比古人更科学的方法。但即使如此，“二十四番花信”中还是有许多不为现代人所了解的知识。唯雨水不同，一候菜花，二候杏花，三候李花，皆是房前屋后的家常品种，千门万户无人不识。人有心机，所以对美的表达各有心思，有出水芙蓉，有庸脂俗粉，有小家碧玉，有东施效颦；植物则相反，适自然而生长，福严渡的油菜花，鲇鱼兜的乌桕树，紫竹园的桑叶，天花荡的野草，只有形式之别，而无高低贵贱之分。古人说“素以为绚”，对花来说，能盛开的便是最美的。或许，正是因为第一场雨水对草木萌发的重要性，大自然才刻意安排了与人们生活最贴近的三种花儿此时在屋边开放。
“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”农历二月初二，一般在雨水的尾巴上，桐乡人有在这一天吃萝卜的习俗，此时的萝卜生长已到尽头，糖分转化达到高峰，即将开始纤维化，加上此时一丝寒气尚存，故不能错过了最后一拨吃萝卜的时机。
为了迎接一年中的第一缕春光，以前的老师们会带领孩子走出青砖平房的校舍，穿过桑林竹岗，走过小河石桥，到集镇上看一场简陋的电影。然后在东风微醺、菜花星星点点的泥路上，花一个下午的时间游荡，不错过任何一处春天的记号，回家放下书包，春天的香味和灶头的热气融合在一起。
獭祭鱼，候雁北，草木萌动。
食物链和生态重新展现出运动的姿态。
獭祭鱼与鱼陟负冰形成了一个时间上的完美对接，河面冰开为水獭捕鱼创造了有利条件。猫了一个冬天的水獭面对春水中的鲜鱼，早已按捺不住激动的心情。但即便如此，在捕到鱼之后，水獭还会花一些时间将成果在河滩边陈列排开，就像小朋友们面对桌子上的彩虹糖和果冻犹豫着先吃哪个一般。古人认为：“自然人谋合，盖一体也。人谋之所经画，亦莫非天理。”食物链的每个环节都包含着这样的天理，因此人们把水獭摆鱼的现象看作一个必不可少的礼节。对许多江南人而言，水獭是一种有些陌生而又十分神奇的动物，相传水獭捕鱼，只需在水边挥挥爪子，鱼儿便会像被点了穴一样游不动了。如果哪户人家里收藏了一只风干的水獭脚，更是视若珍宝，一般不轻易示人。相传，如果有人卡了鱼刺，只要拿水獭脚在脖子上抓几下，鱼刺便会自动脱落。人们坚信，双方虽已从生命化为物品，但相生相克的原理依然持续。许多不可思议的事情，正
早晨的乌村
浸在水里
因为没有见过，才让人深信不疑。
大雁与鹰隼作为物候中出现次数最多的鸟类，其行动比家喻户晓的燕子更加稳重。在9月上旬的白露开始飞往南方，至10月上旬的寒露最后一批起身，1月初的小寒又启程返回北方，在雨水刚刚滋润江南大地的时候，大雁们就陆陆续续地回来了。四个节气，分批进行，先后有序。后来者在一地待不多久，前行者又要起身赶往他乡，它们一生都在追赶寒来暑往，大部分时候都在奔波的路上。朱自清先生说：“为什么偏要白白地走这一遭啊？”从大雁的往来中，也许可以找到答案。
关于草木萌动，有人说“草树知春不久归”“草木有本心”，但人们永远无法知晓其心情，只能记录其习性。何时发花，何时展叶，何时结实，哪个好雨，哪个喜阴，只通过无声的花叶枝干传达给懂它们的人。春风吹，雨水润，赖于此生存的植物在风雨的呼唤下开始了新一年的生长，人们的心情亦受其影响。只是植物的萌动与动物不同，动物体现为奔跑跳跃，植物则更多是色彩的晕染，且与雨水一样，总在无声无息之中进行，任你瞪大眼睛也看不见它的动态。闭上眼在春雨中入眠，一觉醒来，新绿已在窗外蔓延，细小的力量所积累的震撼在不经意间再次展现。
雨水下雪的可能性并非没有，只是在江南极为少见。20多年前就有过一次，2月下旬的一场春雪将刚刚嫁接等待破土的小桑苗冻了个正着。所以被诗人看作美景的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，对农作物的生长却是十分不利的，它既妨碍了生命的生长，又违背了季节的正气。当然，春雪虽扰人，毕竟如少年的烦恼，来得快去得也快，转瞬间就消失在无边的春色里了。
雨水无声，悄悄地点染着江南的姹紫嫣红。