训蒙法

［宋］王虚中

题解

○叉手

小儿六岁入学，先教叉手。凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手皆直。其四指以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离方寸，为叉手法也。

○着衣

衣袖，不得揎，出手腕以上，则为傲；过手腕以外，则为慢。正当腕中，谓之礼。又外衣袖不许露出内衣袖，若衫袖不得露出上盖袖，上盖袖不得露出汗衫袖也。

○袛揖

凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时，须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时，亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不入内，则手随时起，而叉于胸前。揖时，须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，亦以手随身起，叉手于胸前也。

○入学

六岁，且令早晨上学，食后不上学，勿困其精神。读书须是且从《开宗明义章》第一起，不可便读《蒙求》《孝经》序，为字太难。且令每日见小字经三两次，每日常见，则识得牢固，不可贪多，且读三两句。半岁之后，食后亦上学。

○小儿读书

若初四句，不必多教遍数，且以教识字为上，既识字，则可令其自读。若未能尽读，且读两句，其两句识得字，又读得稍熟，则令识后两句字。读后两句，又稍熟，然后令通读四句，既读得四句尽熟，则放归。似此数日，则可又添一两句。须是熟，即便放归，小儿贪其归，则用心读，而渐可添。若其后授得字多，其初则分三两授读，俟其口熟，则通读。若其中有甚难读者，则特读数十遍，如甚易者，则分读时不须读。直待通一授读，然后读其易者，此亦读书省力省功之良法也。

○温书

若读书，当时虽极熟，久而不读，亦必忘。予尝诵一真言二十万遍，久而不诵，皆忘之，故读过书不可不温。其温书之法且若初读过书一卷，则一日温此一卷；其后读过二卷，则二日温一遍；三卷，则三日温一遍；二百卷，则二百日能温一遍，亦永不忘。如长成者，读过《语》《孟》六经，一放下之后，则周年未必能温，此所以不能记也。此乃杨子吴秘之家传温书之法。如此，则初读时不须四授，以一日之工温之，亦不须一卷了，又分为两授，温之既省下，又永永不忘之妙法也。

○记训释字

可令口记所读书上训释字三两个，如“不亦说乎”，“说”，喜也。“不亦乐乎”，“乐”，甚喜也。若不能晓得甚喜，则以方言教之，如云“大故欢喜”，“人不知而不愠”，“愠”，怒也，若不能晓得怒字、则以方言教之云：“怒，是恶发也”。如此记时，则读过《论语》，记得《论语》上训释了，七岁便可说书。

○写字

写字，不得惜纸，须令大写，长后写得大字。若写小字，则拘定手腕，长后稍大字，则写不得。予亲有此病也。写字时，先写上大，二三日，不得过两字，两字端正，方可换字。若贪字多，必笔画潦草，写得不好。写得好时，便放归，午后亦可上学。

○说书

小儿止可说句语义理，又须分明直说，不可言语多。如说“仲尼居”，则言仲尼者，孔子字也，字，是表德也；居，坐也。“曾子侍”者，曾子，乃孔子弟子也；侍，谓侍奉也，叉手立于其侧也。“子曰”者，子，谓孔子，乃弟子称师曰子也，曰，说也。此言孔子坐，曾子侍奉，而孔子说也。如此，则分明，而稚子易晓也。又须说易者，其难者且未可说。故先说《孟子》为上，《孟子》中若有难说者，亦且放过，直待晓得易者都了，然后与说难者。如此，则其进有渐，而亦不苦其难也。

○改文字

若改小儿文字，纵做得未是，亦须留少许，不得尽改，若尽改，则沮挫其才思，不敢道也。直待做得十分是了，方可尽改作十分，若只随他立意而改，亦是一法。

○作诗

小儿填诗时，便教他做工夫。如杜工部、韩昌黎之诗，选长篇一的，读一篇；上下平声，止有三十韵，是三十长篇，足矣。若举此韵，则此一的中，诸的皆可以记矣。非惟作省，题诗止于六韵而易成、是虽长篇，亦何难哉？又其次如前以三十版匡纸表三十韵头，不问是何省题诗皆编韵于其中，每一版编一韵。若作诗时，用此一韵，则揭开策子一观，则皆可见矣。作诗甚易、甚简之大法者也。