第55章 首场试卷入待阅(一)上

首先是发放试卷和草稿纸，之后便有多名专门负责诵读考题的文吏大声诵念所有题目。

为了防止口音有所失误，还有差役高举着一块贴有考题的木牌子，围着考场来回的走动着，方便考生誊抄下题目。

那写着考题木牌的字体极大，纸张用糯米汤汁粘贴在木牌上，尽量让考生们观看到和看得一清二楚。

孙山先用笔将题目记录在草稿纸上，这是几道四书题和五经题。

明朝采取科举考试的方法选拔官员，但考试的内容和文体形式都与唐宋元三朝时发生了极大的变化。

考试题目都选用四书五经中的句子，考生必须按照呆板固定的格式写作制艺文章。

所论述的内容必须遵循南宋大儒朱熹所著的′四书集注＇的观点所阐述，不得发表自己的见解，也就是所谓的八股文。

四书包括大学、中庸、论语、孟书，要求士子们必须通读，能用之写作文章。

五经则不同于四书，五经包括书、诗、易、春秋、礼，由于五种书籍博大精深，只要求学子们通读其中的一经即可。

考试时出的五经题目中，考生可随意选择其中一经题目写一篇八股文。

乡试时从写作五经制艺文章中抽取一经制艺文章的第一名出来，选作五经的魁首，也就是所谓的闹五魁。

八股文在明朝时统称为制艺文章，由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十部分组成。

破题点出题目的要求。承题进一步阐明题意。起讲开始议论。入题是起讲后的入手处。出题则是点出题目。落下是全篇文章的结束。

起股至束股，议论层层深入。中股是全篇文章的中心。

在这四股中都必须有两股排比对偶的句子，加起来一共有八股，故称作为八股文。

八股文的内容僵化，形式死板，即禁锢了人们的思想，又阻碍了文化的发展，是明清两朝统治者加强君主专制的重要措施，被现代人称之为文化毒草。

有的读书人为了求取功名，只知道死读硬记四书五经，被后人讥讽为不通经史，又不了解现实情况，只不过是愚蠢书虫而己。

任何事情和措施都有弊必有利，明朝采取的科举考试制度也让贫寒子弟通过苦读考试，最终成为朝廷官员。

其中有一部分佼佼者，他们通读古今历史，博学多才，又能在呆板僵化的八股文拘束中大显身手。

这些人通过科举考试获取到功名，成为朝廷官员，为天下士民谋取福祉，也成为留名百世的一代大儒。

这几道四书五经题目都不太难，其中一道四书题目出自论语子罕篇，题目为子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”，子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

这个题目极为好理解，子路满脸生气的问道：“君子也有困厄吗？”

孔子回答道：“君子能够安于困厄，而小人遭受困厄时，就会胡作非为，肆意捣乱。”

这道题目是道大题，明朝科举考试规定，除了在县试和府试中准许出小题，甚至于出截搭题，以及试帖诗，其他考试自院试起，一律出大题、正题。

这样以来，考生们都知道这些题目的出处，甚至于以前做过不少这些题目，那么就更有竞争性了。

考生们得考虑怎样写得更出色，更加能打动考官们，也更能以朱子集注的标准内容表达出自己的思想。

这样才能脱颖而出，击败十之八九的竞争对手，才能够出人头地，登上各类榜单，最终成为朝廷官员。