第二节 节气演变与设置

（一）节气的演进

二十四节气制度经历了漫长的历史演变，直到汉武帝时期才基本确定下来，之后节气顺序偶有调换，但《淮南子·天文训》记载的次序一直流传到了今天。

1.节气的发展成形

不少学者从《尚书》《诗经》等古典文献中梳理二十四节气发展线索，找到不少依据。刘锡诚先生梳理《礼记·月令》发现，其中只记载了立春、雨水、立夏、小暑、立秋、立冬、白露等7个节气名。[48]《逸周书·周月解》记载了十二个中气，“春三月中气：雨水、春分、谷雨；夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。”[49]《逸周书·时训解》又记载了全部二十四节气名称，同时记载了各节气的物候。[50]刘锡诚先生认为，《逸周书》写于周秦或因于周秦，比一般认为最早记载二十四节气的西汉谶纬文献《孝经纬》要早，《孝经纬》中二十四节气排列，特别是清明排序与《淮南子·天文训》相同，二书的成书时间可能是同时代的。[51]

刘宗迪认为，节气萌芽于西周时期，《夏小正》中“正月启蛰”和《诗经·豳风·七月》中“九月肃霜，十月涤场”的记载，正是后来的立春、霜降两个节气的滥觞。到战国后期，《礼记·月令》中已经有了“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）和“四仲”（仲春之月日夜分即春分、仲秋之月日夜分即秋分、仲夏之月日长至即夏至、仲冬之月日短至即冬至）节气，从孟春之月“蛰虫始振”，仲春之月“始雨水”，孟夏之月“农乃登麦”，仲夏之月“小暑至”，孟秋之月“白露降”，季秋之月“霜始降”等记载中后来深化出了惊蛰、雨水、芒种、小暑、白露、霜降几个节气。[52]

二十四节气的基本思想是在古人认识自然界的过程中形成的。《礼记·月令》有“始雨水，桃始华”“小暑至，螳螂生”“是月也，日长至”“凉风至，白露降”“是月也，霜始降”“季冬行秋令，则白露蚤降”等记载，是对天文、地文、人文知识的认识和总结。春秋时期，人们认识到鸟与节气有直接关联，《左传·昭公十七年》：“玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”[53]陈旸解读认为，玄鸟（燕子）春分来，秋分去；伯赵（伯劳鸟）夏至鸣，冬至止；青鸟立春、立夏启，丹鸟立秋、立冬闭，这种关系说明当时已经掌握了四立两分两至八个节气。[54]

有学人认为，在中国产生二十四节气制度，还与当时东西方同处于“文化轴心”时代、北纬30度神秘文化现象、有利的自然环境、高度发展的天文学以及秦汉时期的郡县制度等有紧密关联。[55]韩湘玲等人从《吕氏春秋》和《淮南子》的成书时间推测，认为二十四节气形成于公元前239年到公元前137年之间的秦汉时代。[56]

2.节气的顺序改换

节气自成形以来，顺序不断演变，大概到南北朝时期才完全确定下来。《逸周书》所记的二十四节气顺序为：立春、惊蛰、雨水、春分、谷雨、清明、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，排序与现在不同。[57]《淮南子·天文训》中惊蛰与雨水调换了位置，谷雨与清明调换了位置。但王引之认为，《淮南子》本来的顺序应该是惊蛰在雨水前，谷雨在清明前，汉武帝以后才被后人根据当时的节气顺序作了改动。他引《汉书·律历志》记载说：“‘诹訾中惊蛰，今曰雨水；降娄初雨水，今曰惊蛰；大梁初谷雨，今曰清明；中清明，今曰谷雨。’是汉初惊蛰在雨水前，谷雨在清明前也。”[58]又引资料说：“《逸周书·周月篇》：‘春三月中气，惊蛰、春分、清明’，今本作‘雨水、春分、谷雨’。《时训篇》‘惊蛰、雨水、谷雨、清明’今本雨水在惊蛰前，清明在谷雨前，皆后人所改。”[59]

唐朝孔颖达正义说，惊蛰和雨水顺序为西汉末年刘歆《三统历》中所改，“云‘汉始亦以惊蛰为正月中’者，以汉之时立春为正月节，惊蛰为正月中气，雨水为二月节，春分为二月中气。至前汉之末，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，故《律历志》云：‘正月立春节，雨水中。二月惊蛰节，春分中。’是前汉之末，刘歆作《三统历》，改惊蛰为二月节。’又‘郑以旧历正月启蛰，即惊也，故云‘汉始亦以惊蛰为正月中’。但蛰虫正月始惊，二月大惊，故在后移惊蛰为二月节，雨水为正月中，凡二十四气。”[60]

西汉末年，刘歆《三统历》节气顺序为：“正月节立春，雨水中。二月节惊蛰，春分中。三月节谷雨，清明中。四月节立夏，小满中。五月节芒种，夏至中。六月节小暑，大暑中。七月节立秋，处暑中。八月节白露，秋分中。九月节寒露，霜降中。十月节立冬，小雪中。十一月节大雪，冬至中。十二月节小寒，大寒中”。[61]惊蛰和雨水已经改了顺序，但谷雨和清明仍未改动。

到唐朝初年，清明和谷雨顺序已经改定。孔颖达说：“按《通卦验》及今历，以清明为三月节，谷雨为三月中，余皆与《律历志》并同。”孔颖达所谓“今历”，大概指的是唐初颁发的《戊寅历》。另据武家璧检索，[62]《通卦验》书名最早见于《宋书》，据此推断，清明、谷雨两个节气顺序大概到南北朝时期才被改定，有人又对《淮南子》节气顺序进行改写刊行，此后二十四节气顺序以《淮南子》的名义一直流传至今。

《逸周书》记载的中气与今天相同，有一种可能是《逸周书》节气篇成书于东周时期，并以洛阳为参照写成，《淮南子》以西汉长安为参照，所以顺序有改动。魏晋南北朝时期，洛阳成为曹魏、西晋、北魏的都城，大概此时节气又改为东周顺序。

（二）节气的设置

1.农历节气设置

节气在古代被分为节、中气或气。关于节气设立的原则，《礼记正义》作了详细说明：“凡二十四气，气有十五日有余；每气中半分之，为四十八气，气有十五日有余；每气中半分之，为四十八气，气有七日半有余，故郑注《周礼》云‘有四十八箭’，是一气易一箭也。凡二十四气，每三分之，七十二气，气间五日有余，故一年有七十二候也”。[63]

有观点认为，虽然二十四节气产生于黄河中下游地区，但流传广泛的《二十四节气歌》却首先编成于长江中下游。[64]《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三。”每个月分配两个节气，两个节气之间相差15天。正常的节气和中气分布如表1-1所示。

表1-1 四季节气和中气分布

2.公历节气日期

据刘宇钧研究，西历只有四大节气，并规定3月21日为春分。在中历中，春分是二月中气，必在二月之内。中历闰月在二、三月时春分就在二月底，闰月在晚秋时，下一年春分就在二月初，春节到来较迟，所以春节在1月21日至2月20日之间浮动。[65]另据美国普渡大学教授朱永棠整理，自2000至2100年年历中每个节气对应3个阳历日，见表1-2。[66]

表1-2 2000～2100年节气对应日期（阳历）

（三）其他时节制度

在古代，二十四节气形成的同时，还产生了其他时节制度，一同成为古人认知自然人文的重要成果。由于官方维护二十四节气，其他时节制度逐渐消失或成为某些领域内的参照标准。

1.三十时节制度

战国时期，还出现了一套三十时节制度，后世没有流传开来。《管子·幼官第八》记载了三十节气：

春（8个）：地气发，小卯，天气下，义气至，清明，始卯，中卯，下卯。

夏（7个）：小郢，绝气下，中郢，中绝，大暑至，中暑，小暑终。

秋（8个）：期风至，小卯，白露下，复理，始节，始卯，中卯，下卯。

冬（7个）：始寒，小榆，中寒，中榆，寒至，大寒之阴，大寒终。[67]

其中“地气发”一词在青海河湟民间至今仍在使用。民国时期，陕西延安洛川县人也说：“麦：八月逢三卯（有三个卯日也），种麦不宜早。”[68]由此推测，《管子》所记的三十时节可能是当时在民间形成的一套节气制度。后来官方节气进入历法，并在国家力量的维护下逐渐取代了民间节气。李零对《管子》所记三十时节和《汉书·律历志下》所记二十四节气进行了列表对照，兹转录如下，见表1-3。

表1-3 三十时节与二十四节气

表1-3 三十时节与二十四节气-续表

2.六季历

六季历记载于《黄帝内经·素问》。据秦广忱研究，[69]六季历以大寒为岁首，将一年平分为风、暑、火、湿、燥、寒六个阶段，即六季，因为它占有二十四节气中的全部中气，秦广忱将之称为“十二中气历”。这是一套完全不同于一年四季和二十四节气之外的农业季节历，一年为365.25天，每季为365.25/6天，一天又分为100刻。第一季称为初六，以后称为六二、六三、六四。秦广忱认为六季历符合黄河中下游常年的天气特点，其中雨季始于大暑的提法与黄河流域全年降雨曲线相一致。六季历至今仍在中医等少数领域使用，但没有成为官方制度。