茶禅祖庭

武夷山开善寺自五代唐同光初年（923年）开山以来，已有一千一百年历史了。在这千年的历史长河中，有无数祖师大德为此道场求法布施。尤其在南宋时期，开善寺迎来了道场最辉煌的时期，高僧辈出，其中开善道谦禅师上承大慧宗风，下启朱子理学，使开善寺不仅成为禅宗衍传的祖庭，更成为朱子理源。

开善寺掩映在林丘翠竹围绕的五夫镇拱辰山下的山坳里。进开善寺山门，迎面“禅茶祖庭”前一尊宝志禅师汉白玉像，一佛三面，妙庄严域。禅师一生神异，尤以指剺面门，示现观音相为奇。宝志禅师圆寂后，南北朝时期，梁武帝在南京为他兴建寺庙，名曰开善。原木像现藏于日本京都西往寺。

禅茶一味祖庭始于湖南夹山禅寺。圆悟克勤禅师驻锡数载，开创碧岩禅风，成就禅门第一书《碧岩录》。起灵感于碧岩，发顿悟于茶汤，得示“茶禅一味”之机，其笔墨真迹经日本来华参学僧人传到日本，成为日本参禅圣言。圆悟禅师以禅意品茶，茶味参禅，怀禅点茶，得禅茶之玄机。

浙江余杭径山寺开山祖法钦禅师于五峰之颠手植茶树用以供佛参禅，圆悟克勤弟子大慧宗杲禅师在该寺弘扬茶禅一味思想，并远传日韩。

道谦禅师师从二位高僧，传承茶禅一味之道，使开善寺成为茶禅祖庭。无论是秉承径山茶宴家风的开善茶宴，还是从圆悟克勤、大慧宗杲至开善道谦一脉相承的茶禅一味，禅与茶本身就有着千丝万缕的联系，所谓着衣、吃饭……乃至打坐、吃茶，人们都可以从中悟到禅的无所不在。

《望海潮·茶禅开善》道纪法师

武夷山水，传承三教，茶禅开善名蓝。竹翠叶萧，杉幢树碧，僧房禅院相间。横望拱辰岩。势依仙亭畔。毓秀无边。钟梵泉声，茶香荷韵妙难言。祖师历代相传。有普觉妙喜，法嗣师谦。朱子寄斋，空瓯以待，焚香问道闻参。圆悟爚茗缘。宗风承大慧，施设茶禅。自古祖庭一脉，今日道渊源。

我于十年前拜访过开善寺，那时道纪法师刚担任住持，寺庙一片荒芜，只有野草乱藤下的一栋土屋。一恍十载，如今寺庙已经面目全新。

宋代，丛林生活已完全与饮茶融为一体。南宋冯时行《请岩老茶榜》之机语便形象概括了禅茶：“若色若香若味，直下承当；是贪是嗔是痴，立时清净”。机语尽现，禅意昭彰。“饭后三碗茶，和尚家风。”故有百丈家风：“吃茶、珍重、歇”。禅茶倡导心物合一，神韵和一。茶香之浓淡，汤色之浊清，如茶韵之幽秘禅道之有无，一茶一禅只在一得之间。元代会善寺雪庵溥光撰文并书《雪庵茶榜》道出茶禅真谛：“借水澄心，即茶演法”。

茶不过两种姿态——浮沉。饮茶人不过两种姿势——拿起、放下。禅茶——沉时坦然，浮时淡然。人生——拿得起，放得下。“别无工夫，放下便是”，诠释的就是修行的关要，也是茶禅一味的真谛，此语正是出自宋朝开善道谦禅师。

日本僧人梦窗疏石有“别无工夫”的墨迹流传于世。足利直义侄孙足利义满也曾书写“放下便是”这句禅语。这两幅书法都收藏在日本京都相国寺承天美术馆内。

泉后幽篁里，有一株岩茶奇种，机缘巧合生于岩缝寸土之中，是为奇观。经“禅”“味”二字勒石点缀，构成一幅天然图画，浑然天成，彰显出茶禅一味的物景妙趣和超然意境。

茶味各殊，禅心无二。茶之饮，不仅为养生之术，更成为悟禅之机。一啜一饮，明心见性，便是醒心之道，茶禅之味。

茶自石中生，

禅心借字明，

一鸿开善水，

味道本天成。

辛丑年初冬暖日，我和道纪法师于醒心泉边说醒心，茶禅祖庭论茶禅。

壬寅年初春，武夷山迎来二十年一遇的春雪，银装素裹，为寺院装扮出冰清玉洁的禅意。为道谦祖师的那首《送道友》增加了画面感。

二三尺雪山藏路，

一两点花春到梅。

将此赠君持不去，

请君收拾早归来。