逍遥游

内篇之一。支遁曰：“逍遥者，明至人之心也。”郭嵩焘曰：“天下篇庄子自言其道术，‘充实不可以已，上与造物者游’。首篇曰逍遥游者，用其无端崖之词，以自喻也。”方潜曰：“状大体大用也。无己故无体，无功无名故无用；是为大体大用。后六篇皆阐此旨。”

北冥有鱼，其名为鲲。陆德明曰：“北冥，北海也。”李颐曰：“鲲，大鱼名。”崔譔曰：“‘鲲’当为‘鲸’。”王念孙曰：“‘昆’声字多有大义，故大鱼谓之鲲，大鸡谓之鹍，音昆。”罗勉道曰：“尔雅：‘鲲，鱼子。’国语：‘鱼禁鲲鲕。’”穆按：罗说亦有据，然当以李、崔为是。杨慎曰：“庄子乃以至小为至大，便是滑稽之开端。”鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。崔譔曰：“‘鹏’，古‘凤’字。”郭象曰：“鹏鲲之实，吾所未详也。庄子大意，在乎逍遥游放，无为而自得。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说。”鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，王筠曰：“古以‘弩’代‘努’，然当作‘怒’。”其翼若垂天之云。司马彪曰：“若云垂天旁。”是鸟也，海运，则将徙于南冥。司马彪曰：“运，转也。”林希逸曰：“海动必有大风，今谚有‘六月海动’之语。”王闿运曰：“今飓风也。”南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。简文曰：“齐谐，书也。”罗勉道曰：“齐谐者，齐人谐谑之言。孟子曰：‘齐东野人之语’，则齐俗宜有此。”《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，崔譔曰：“将飞举翼，击水踉跄。”抟徒端反。扶摇而上者九万里，司马彪曰：“抟，圜飞而上也。上行风谓之扶摇。”尔雅：“扶摇谓之飙。”罗勉道曰：“抟，随风圜转也。”穆按：“水击”，平飞而前。“抟扶摇”，旋转而上。去以六月息者也。”成玄英曰：“六月半岁，至天池而息。”陆长庚曰：“息，气也。”宣颖曰：“大块噫气为风。六月气盛，故多风。”方潜曰：“述谐未竟，‘野马’以下，推论其义。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。郭象曰：“野马者，游气也。”成玄英曰：“天地之间，生物气息，更相吹动。”朱子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九万里风，亦是此息推去。”穆按：此言野马尘埃虽至微，亦有所冯而移动也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。王先谦曰：“‘其’谓鹏。借人视天，喻鹏视下，极言其抟上之高。”且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳于交反。堂之上，支遁曰：“谓有坳垤形。”则芥为之舟；李颐曰：“芥，小草。”置杯焉则胶，崔譔曰：“胶，着地也。”水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；王念孙曰：“‘培’之为言‘冯’也。冯，乘也。”背负青天而莫之夭阏于葛反。者，司马彪曰：“夭，折也。”李颐曰：“阏，塞也。”而后乃今将图南。马其昶曰：“此言乘气以游天地间者，必待厚积，乃可远举。”“蜩音条。与学释文：“‘学’，或作‘鸴’。”鸠笑之曰：洪颐煊曰：“文选注引司马彪云：‘鸴鸠，小鸟。’”‘我决起而飞，李颐曰：“决，疾貌。”枪七良反。榆枋，音方。王闿运曰：“‘枋’当作‘枌’。”支遁曰：“枪，突也。”陈碧虚阙误本此下有“而止”二字。时则不至，王念孙曰：“‘则’，犹‘或’也。”而控苦贡反。于地而已矣。司马彪曰：“控，投也。”奚以之九万里而南为！’”方潜曰：“‘蜩鸠’四句，再述谐言，而下复论之。”适莽苍者，三餐七丹反。而反，司马彪曰：“莽苍，近郊之色也。”崔譔曰：“三餐，犹言竟日。”腹犹果然；陆德明曰：“果然，饱貌。”适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！马其昶曰：“‘之’，‘是’也。斥蜩、鸠。”小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌其陨反。不知晦朔，王引之曰：“淮南作‘朝秀’。高注：‘朝生暮死之虫。’广雅作‘朝蜏’。”穆按：列子汤问篇：“朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。”则“朝菌”不烦破字。陆德明曰：“朔，旦也。”蟪蛄音姑。不知春秋，司马彪曰：“蟪蛄，寒蝉也。春生夏死，夏生秋死。”此小年也。楚之南有冥本或作“榠”。灵者，李颐曰：“冥灵，木名也。”罗勉道曰：“海龟。”以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！姚永概曰：“众人之言寿者，皆以彭祖为比方，适可悲耳。”按：“之”字似指冥灵、大椿。汤之问棘也是已。李颐曰：“棘，汤时贤人。”穷发之北，司马彪曰：“穷发，北极之下，无毛之地。”有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，司马彪曰：“风曲上行若羊角。”绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃于谏反。笑之曰：司马彪曰：“斥，小泽也。”“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。奚侗曰：“本书多借‘辩’为‘辨’。”马其昶曰：“汤问棘，又详列子汤问篇。”故夫知效一官，行比一乡，吴汝纶曰：“‘比’，犹‘庇’也。”德合一君，而征一国者，郭庆藩曰：“‘而’，读为‘能’，古字通用。”司马彪曰：“征，信也。”其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。梁玉绳曰：“宋荣子，即宋钘。荀子言宋子见侮不辱，韩子言宋荣子义设不斗，与天下篇言钘诸语正同。”刘师培曰：“‘’、‘幵’二声，古均通转。月令：‘腐草为螢’，吕纪作‘为蚈’，是其比。”陆德明曰：“‘犹然笑之’，谓犹以为笑。”马其昶曰：“‘犹’，与‘逌’同，汉书：‘逌尔而笑。’”且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。彼其于世，未数数音朔。然也。马其昶曰：“‘世’谓上‘一乡’‘一国’。”司马彪曰：“‘数数’，犹‘汲汲’也。”虽然，犹有未树也。刘辰翁曰：“未树，犹有所倚也。”夫列子御风而行，泠音零。然善也，李颐曰：“列子，名御寇。”郭象曰：“泠然，轻妙之貌。”郝懿行曰：“‘泠’，同‘令’。尔雅：‘令，善也。’”旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。章炳麟曰：“福，备也。礼记祭统：‘无所不顺之谓备。’言御风当得顺风乃可行。”此虽免乎行，犹有所待者也。郭象曰：“非风则不得行，斯必有待也。”若乎乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，司马彪曰：“六气，阴、阳、风、雨、晦、明也。”郭庆藩曰：“‘辩’读为‘变’，古字通。”彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝音爵。火不息，字林：“爝，炬火也。”向秀曰：“人所然火。”其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，成玄英曰：“尸，主也。”按：尸，居也。吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？俞樾曰：“‘宾’当为‘实’，连下文读。”鹪子遥反。鹩音辽。巢于深林，不过一枝；郭璞曰：“鹪鹩，桃雀。”偃鼠饮河，不过满腹。陆德明曰：“说文：‘鼢鼠，一曰偃鼠。’”归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”邵雍曰：“此‘君子思不出其位，素位而行’之意也。”刘大櫆曰：“证圣人无名。”

肩吾问于连叔曰：王闿运曰：“田子方篇，肩吾与孙叔敖同时。”“吾闻言于接舆，陆德明曰：“接舆，楚人。”大而无当，吴汝纶曰：“淮南高注：‘当，犹底也。’”往而不反。吾惊怖普布反。其言，犹河汉而无极也。成玄英曰：“上天河汉，寻其源流，略无穷极。”大有径庭，方以智曰：“径庭，犹霄壤。言径路之与中庭，偏正悬绝。”王敔曰：“径外庭内，隔远之意。”不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，按：冰，凝也。诗：“肤如凝脂。”淖昌约反。约若处子。李颐曰：“淖约，柔弱貌。”不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，王敔曰：“三字，一部南华大旨。”使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂九况反。而不信也。”王敔曰：“‘狂’‘诳’通，疑其诳己。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋、盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。焦竑曰：“时，是也。女，汝也。谓知有聋盲，即汝之狂而不信者是也。”之人也，之德也，将旁礴万物以为一，司马彪曰：“旁礴，犹混同也。”世蕲乎乱，姚鼐曰：“世自化之，蕲乎治耳。”王闿运曰：“德溥万物，则世自期于治矣。”孰弊弊焉以天下为事！简文曰：“弊弊，经营貌。”之人也，物莫之伤。大浸稽天，而不溺；司马彪曰：“稽，至也。”大旱，金石流、土山焦，而不热。郭象曰：“至人之不婴乎祸难，非避之也。推理直前，而自然与吉会。”释德清曰：“老子云：‘以其无死地。’”穆案：此当以达生篇“子列子问关尹”一节说之。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”褚伯秀曰：“神人之德，与天同运，推其绪余，犹足成唐虞之治。而其真，则非世人所知也。”

宋人资章甫而适诸越，李颐曰：“资，货也。章甫，殷冠也。”李桢曰：“‘诸’，犹‘于’也。春秋经：‘于越入吴。’”越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，马其昶曰：“御览引隋图经曰：‘平山在平阳，一名壶口山，今名姑射山。’”窅乌了反。然丧其天下焉。奚侗曰：“‘窅’借为‘杳’。说文：‘杳，冥也。’”王先谦曰：“尧自失其有天下之尊也。”刘大櫆曰：“证神人无功。”

惠子谓庄子曰：司马彪曰：“惠子，名施，为梁相。”“魏王贻我大瓠音护。之种，司马彪曰：“魏王，梁惠王也。”叶国庆曰：“此文当作于惠施相梁之后。”我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。王闿运曰：“瓠脆盛重，故不可举。”剖之以为瓢，则瓠落无所容。简文曰：“瓠落，犹廓落。”成玄英曰：“平浅不容多物。”非不呺许憍反。然大也，俞樾曰：“‘呺’，文选注引作‘枵’，虚也。”吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，司马彪曰：“文坼如龟文也。”李桢曰：“‘龟’，徐音举伦反。盖以‘龟’为‘皲’之假借。通俗文：‘手足坼裂曰皲。’”奚侗曰：“‘龟’‘皲’音不相近。盖‘皲’为手足坼裂之名，‘龟’则言坼裂之形。司马说是。”世世以洴扶经反。澼普历反。絖音旷。为事。卢文弨曰：“‘洴’‘澼’双声字，是击絮之声。”陆德明曰：“小尔雅：‘絮细者谓之絖。’”郭象曰：“其药能令手不龟坼，故常漂絮于水中也。”客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，“虑”，文选注引作“摅”。司马彪曰：“‘虑’犹‘结缀’也。樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。”章炳麟曰：“‘结缀’字当为‘落’，‘虑’‘落’双声。”而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”向秀曰：“蓬者短不畅，曲士之谓。”阮毓崧曰：“此与孟子‘茅塞’义略同。”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，奚侗曰：“‘拥’当作‘痈’。说文：‘痈，肿也。’”其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸力之反。狌音生。乎？成玄英曰：“狌，野猫。”卑身而伏，以候敖音遨。者。司马彪曰：“遨翔之物，鸡鼠之属也。”东西跳梁，成玄英曰：“跳梁，犹走掷。”不辟音避。高下，中于机辟，司马彪曰：“辟，罔也。”王念孙曰：“‘辟’与‘繴’同，尔雅：‘繴谓之罿。’郭璞曰：‘今之翻车也。’”死于罔罟。今夫斄吕之反。牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野？简文曰：“莫，大也。”彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”屈大均曰：“庄生之学，贵乎自得。鲲鹏之化，皆以喻心。‘无何有之乡’、‘广莫之野’，心之寓焉者也。‘彷徨’‘逍遥’，适其适之至也。化其心为鲲鹏，化其身为大樗，夫既已无己矣，而又何功与名乎哉！”严复曰：“庄书多用‘游’字。自首篇名‘逍遥游’，如‘游于物之初’‘游于物之所不得遁’‘游乎天地之一气’‘游乎遥荡恣睢转徙之涂’‘圣人有所游’‘乘物以游心’‘入游其樊’‘游刃’‘游乎尘垢之外’‘游乎四海之外’‘游方之内’‘游方之外’‘游无何有之乡’‘游心于淡’‘游于无有’‘而游无朕’，皆是。”穆按：本篇以“行”与“游”对文，犹以“天”“人”对文，游则天行也。