第二卦：坤卦
坤（kūn）卦，坤为地，上坤下坤。
坤，元亨,利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖曰》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
[译文]
“坤”至柔至顺，万物都依靠他养育生长。“坤”顺天而行，宽厚包容，承载万物，品行永远顺从配合万物。包容广大，各品各类事物都能和谐亨通。牝马与大地有同类特点，大地行走永无止境，牝马永远柔顺忠贞。君子行动迅速，先于“乾”则迷失了柔顺的常道，后于“乾”才符合常理。像西南一样温和，容易得到朋友同行。像东北一样冷酷，容易失去朋友。永远安守柔顺，忠贞不渝，顺应自然，终有吉庆。
《序卦》：有天地，然后万物生焉。
[译文]
坤代表地，有了天地才有万物，所以乾卦后面是坤卦。
象曰：地势坤,君子以厚德载物。
[译文]
坤为地，君子像大地一样品行柔顺宽厚，包容养育承载万物。
切记：水面生鱼蛋，杨花满路傍。佳人双美玉，得地始辉光。厚德载万物，承天则顺昌。马行疆地远，坤厚有辉光。今朝明朝，今日明日。到了欢欣，不成忧戚。
初六：履霜,坚冰至。
象曰：履霜,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
[译文]
脚下有霜，说明阴气开始凝结，顺着这个规律发展马上就会结冰。
[释义]
《文言传》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰‘履霜，坚冰至，盖言顺也。’”孔子说：“积善的人家，必然有多余的吉庆事发生；积恶的人家，必然有多余的殃祸之事降临。臣子杀死君王，儿子杀死父亲，这都不是一朝一夕造成的，而是从量变到质变逐渐发展而成的，原因就是没有早发现、早预防。所以《易经》说：“脚下有霜，顺着这个规律发展马上就会结冰。”这句话是非常有道理的。此爻告诉我们：冰冻三尺，非一日之寒，从量变发展到质变。因此要见微知著，防微杜渐，早发现，早预防。
切记：阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。云中一力扶持起，水畔行人在北方。事每因驯致，凝成戒履霜。善应有余福，不善有余殃。
六二：直、方、大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
[译文]
六二内心正直方正，做人规规矩矩合乎道义，像大地一样包容广大，不熟悉也能得到大家支持信任，无人怀疑，吉无不利。
[释义]
《文言传》说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”孔子说：“直就是正直，方就是合乎道义。君子内心修养正直，做人做事规规矩矩合乎道义，立德正直包容广大，即使不熟悉也能得到大家支持信任，无人怀疑，不会孤立。”
切记：万丈波涛无点乱，一天风雨更幽闲。客行已在经纶内，名利何劳自作难。敬义存中正，前程事事通。自然无不利，不飞已成功。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
[译文]
才华含而不露，坚贞等待时机发展。跟从君王做事有困难就上，有功劳就让，安分守己智慧广大，虽一事无成，但别人的成功就代表自己的成功，结局圆满。
[释义]
《文言传》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。”孔子说：“阴虽有包容柔顺的美德，但含而不露，自己不显扬。跟从君王不敢居功有成，这是地道的法则，妻道的法则，臣道的法则。大地的法则就是成功不必在我，万物有成就代表自己有功，居功不傲有好结果。”
切记：待命含章终必吉，强谋前进未亨昌。兔衔刀到黄金上，万里鹏程羽翼忙。始则难，终则易。相合相从，天时地利。含章虽有喜，进退且需时。丹诏从天下，风云际会时。
六四：括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
[译文]
扎紧口袋，不随意说话，言多必失。如此谨慎没有危害，也无功劳和赞誉。
[释义]
《文言传》说：“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。”孔子说：“天地随时变化，春天草木欣欣向荣，百花齐放百家争鸣。冬天的时候天地闭塞，万物凋零，贤人应隐退保全自己。”此爻告诉我们：祸从口出、病从口入，天地闭塞不通的时候，就应该隐退管住自己的嘴，不该说的一句不说。
切记：路不通，门闭塞。谨提防，月云黑。守慎宜无咎，包藏似括曩。震雷轰发后，利涉总安东。事机宜谨慎，无是亦无非。守静宜恬退，深虞陷祸机。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
[译文]
下饰黄色，中正美善，大吉。（《礼·乐记》：礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。注：文，犹美也，善也。）
[释义]
《文言传》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”孔子说：“领导人通晓中庸之理，才能不偏不倚公平公正。心中中正美善畅达四支全身，显现到事业中，才能处事公平公道恰到好处，美极了。”
切记：世道垂衣治，安身文史中。不须操武略，名利在西东。安居中守分，能顺以承天。至美利元吉，西南喜庆全。
上六：战龙于野，其血玄黄。
象曰：战龙于野，其道穷也。
[译文]
阴到了穷途末路，阴和阳开始在郊野相战。天地玄黄交杂，阴阳血脉相连，阴阳相战但不能相离，谁也不能消灭谁。
[释义]
《文言传》说：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”孔子说：“‘阴’停止后‘阳’必来战，上六纯阴近似无阳，所以称龙。有阳必有阴，有阴必有阳，阴阳同种同类所以血脉相连。天玄地黄,天地玄黄交杂血脉相连,谁也不能消灭谁。”
切记：镜破钗分，月缺花残。行来休往，事始安然。刚柔两战伤，其血须玄黄。龙马生悔吝，极终已悔亡。有名无实效，谋事更迟迟。讼病多刑克，施为总未宜。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
[译文]
学习地道顺天而行，永远坚贞不渝，结局圆满。
[释义]
用六就是用坤，学习坤。一是像坤一样养育万物生长，仍然顺天而行，不骄傲自大。二是像坤一样厚德载物，宽厚包容承载万物，对万物一律平等，没有亲疏好坏，好的坏的、香的臭的都要喜欢。三是像坤一样柔顺利贞，永远温和柔顺，永远忠贞不渝。
（注：红体字是孔子对《周易》的文言文翻译和解释）