第二章

【导读】

这一章以及以下的三章（至“止于信”）,《礼记》原文在“没世不忘”之下，朱熹根据文意进行了调整。朱熹将引自《尚书》的这三句话作为一章放在此处，是因为他认为这一章是用来解释首章经文中的“明明德”的。从本章的内容可以看出，《大学》与《孟子》一样，所持的也是性善论的人性论和天赋论的道德起源论，认为伦理道德都是天所赋予的，根植于人的内心之中，每个人都要自觉地使这种善良的道德本性得到发扬，从而使自己的行动符合“道”的要求。“明明德”不仅仅是把自我的德性发掘出来，将自己的内在德性修养到完善，而且还要时刻记住上天赋予自己的德性（及职责），努力向天下彰明自己的德性。这一过程是“自明”的，即需要自我不断地自觉努力修养。另外需要注意的是，这一章虽然是解释“明明德”，但用了“明德”和“明命”两种说法。古人认为，“在天者”为“命”,“明命”是从“天”的角度来说的，指的是天所赋予人的品质或禀赋；“在己者”为“德”,“明德”的着眼点是人，强调的是“我”所具有的品质素质。天“命”是人之德性的依据，人的“德”得之于“天”之所“命”，从内容上来说，二者是一致的。

《康诰》①曰：“克②明德。”《大甲》曰：“顾天之明命③。”《帝典》④曰：“克明峻德⑤。”皆自明也。

【注释】

①《康诰》:《康诰》与下文《大甲》（即《太甲》）都是《尚书》篇名。 ②克：能够。金履祥《大学疏义》中说，这里的“克”“有勇猛之意”。也就是说，“克”训为“能”，并不只是作为可能性或者必然性等客观意义上的能够，而是表明了人所应当具有的主动性、自觉性，即根据自己的认识自愿做出选择并能够努力去实现或完成。 ③顾天之明命：顾，经常想念。，古“是”字。天之明命，天所赋予人的明德。朱熹说：“顾，谓常目在之也。，犹此也，或曰审也。天之明命，即天之所以与我，而我之所以为德者也。常目在之，则无时不明矣。”④《帝典》：即《尧典》,《尚书》篇名。 ⑤峻德：大德，高尚的品德。峻，高、大。

【译文】

《康诰》中说：“要能够彰明德性。”《太甲》中说：“要经常念及上天赋予你的这些可以成为你的德性的东西。”《尧典》中说：“要能够彰明你的高尚品德。”这些都是告诫人要自觉地彰明美德。