第5章 少昊 颛顼 帝喾三朝女眷

很对不起大家，本章要写一篇彻彻底底的流水账，没办法，我的想法是将中国历史上所有出现在文字记载中的女性都写进我的文章里，我一直是朝这个方向努力的。

可是很遗憾，正史中大部分女性的记录是这样的，某某，谁的女儿，嫁给了谁，生了个孩子叫什么？完了！

能出现在正史中的女人基本上是三种，一是皇帝的女人，二是皇帝的女儿，三是被立了贞洁牌坊的女人。剩下的女人的见闻只能去看一些杂记、名家见闻录或野史的记载。所以收集、整理女性的历史并不是一件容易的事情。而且就算写出来也不一定好看。

但是为了表示我对这些女性的尊重，即便读者再不痛快，扔再多的砖头给我，我也要硬着头皮罗列一下他们的户口，希望大家能理解我的苦心。

少昊、颛顼、帝喾三朝的历史混乱的很，能把这三朝的女性都讲出来更是不容易，为了能让大家更清楚一点，我把文章划分为六个小单元来写。

一、少昊的母亲的疑问

少昊这个人很奇怪，据司马迁的记载，他并不是五帝之一，而是相当于一个诸侯的地位。

《史记》上说：“嫘（lei二声）祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣（ao二声），是为青阳。”汉代史学家宋衷、晋代史学家皇甫谧都说玄嚣青阳就是少昊，也就说嫘祖是少昊的母亲。

我个人也同意这种观点。

可是传说中对于少昊的母亲有着不同的说法，传说中的少昊是五帝之首，是和黄帝平起平坐的古代帝王之一，他的母亲也并不是嫘祖，而是一位叫皇娥（或女节）的仙女（是不是天帝的女儿不知道）。

关于这位女性也有很美丽的传说。

皇娥漂亮就不用说了，这是仙女的先决条件。

有一天，皇娥乘着木筏，在银河中玩耍。来到了一株穷桑树下，忽然看见一位小帅哥从天而降。皇娥禁不住看得呆了。小帅哥潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼：“姐姐好！我是白帝（启明星或金星）的儿子，愿和你交个朋友。”

皇娥羞红了脸。

白帝之子突然变出一把瑶琴，弹奏出美妙的乐曲（老套的情节，现在都用吉他了）。皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着唱起了歌。

结果两个人的合作把凤凰引、百灵鸟都引来了，他们为皇娥伴唱。他们的心越贴越近……，后边他们就结合了。

不久，他们的儿子少昊诞生了。

在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此少昊又称为凤鸟氏（少昊部落的图腾也是鸟）。

上边的故事只作为传说，大家知道就行了。

到底少昊的母亲是谁，现在史学界也有争论。由于传说时代的资料的记载非常混乱，这个疑问可能永远是一个迷了。

二、《史记》糊里糊涂的记载与颛顼父母的疑问

少昊之后的帝王叫颛顼，懂得点历史的人应该都听说过这个人，但是对于他的记载依旧是混乱的。

我个人认为他是少昊的侄子，黄帝的孙子。

但是，有的专家说颛顼是黄帝的曾孙。

有这样的偏差，我觉得完全在于《史记》中的记载有歧义，《史记》上说：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

大家怎么理解这句话，有两种解释吧，一种是昌意就是孙子（不是骂人啊），他的儿子是高阳，高阳当然是黄帝的曾孙了。还有一种理解是高阳是孙子（听着真别扭），也就是我的那种理解。

有人会说结合《史记》的上下文，难道不能推出颛顼的辈分吗？很遗憾，太史公竟然在《五帝本纪》中犯了两次同样的语法错误——歧义。

再读一下《史记》中的这句话“嫘祖为黄帝正妃生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳……其二曰昌意，降居若水。”

关键在这个“其后”，我的理解“其后”的意思是二子的后代都取得了天下。当然还有一种理解就是“其后”是后来的意思，后来两个儿子都取得了天下。

所以颛顼的辈分还真是不好定。关于这个问题分歧很大，劳神且容易跑题，不讨论了。

我在《黄帝身边的女人们》中讲过，黄帝给二儿子昌意说了一门亲，《史记》中写着：“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆（还有一个名字叫女枢（shu一声），）生高阳。”

结论很明显，昌仆是颛顼帝的母亲。

可是，就是有人认为这里面有问题，平白无故的又为颛顼搞了一对爹娘出来，这又是一个传说的记载。

传说是这样的，昌意在若水时，生下了个儿子叫韩流，昌意跟谁生的这个孩子没有记载，估计是跟哪个妖精，以上可不是骂人，因为韩流的长相太怪了，细长脖，小耳朵，人脸、猪嘴、麒麟身，双腿并在一起，还长着一对猪蹄。

韩流娶淖（nao，四声）子氏的女儿阿女为妻，生下了帝颛顼。颛顶的长相，与他的父亲也大体相似。（颛顼后来在民间的名声不好，估计和他传说中的长相有关系。）

这里颛顼的母亲变成了阿女，昌意变成了颛顼的爷爷。

大家知道为什么我开头给大家先讲颛顼的辈分问题了吧，就怕各位看到这糊涂。

三、颛顼的妻子与不公平的制度

再说颛顼的妻子，很遗憾第一正史《史记》中并没有留下关于颛顼妻子的记载，还是给在传说、野史中找，传说他娶胜坟氏女娽（lu四声）为妻，生了一个儿子叫老童，娶邹屠氏（也有人说她是帝喾的妃子，反正是很混乱）的女儿为妻，生了八个儿子。传说颛顼做梦吞下了八个太阳，结果就生下了八个儿子（这些儿子大多是为非作歹的坏蛋，合称八凯），其中一个就是皋陶（对于皋陶的出生还有另一种说法，我下面讲）。

颛顼驾崩时与他的九名嫔妃合葬在北方大荒中的附禺山（有说即浚县浮丘山），坟丘方圆有三百里。关于这几位嫔妃都是谁，无从考据了。

还要说一点，正史对颛顼的评价很高，但是不知道为什么，民间传说他是个妖魔。

原因除了他的长相令人厌恶，还有几个混蛋儿子为非作歹外，他创造的一些制度，也很令人生厌。

举例说明：传说颛顼创造了一种制度，“女人见了男人就必须避让”。

就冲这条，算是得罪了天下一半的人了，想在人民群众中有好名声，那是不太可能了。

如果这个记载属实，大家就可以想象，在颛顼一朝，女性的地位是十分低下的。我们就完全可以理解，颛顼的老婆留下的纪录为什么这么少了。

四、颛顼的孙女与秦国的起源

传说颛顼有个叫女修的孙女，她可以说是秦国的始祖。

《史记》上说女修捡到一只天上掉下来的鸟蛋，就吃了下去，结果怀孕生下儿子皋陶（后边还有吃蛋生子的故事）。这里皋陶变成了颛顼的曾外孙，而不是儿子了。

皋陶后来娶了少典氏的女华为妻，生下了伯益。帝舜因为伯益辅佐大禹治水有功，赐他姓嬴，同时还把自己本族姚姓的女子嫁给他做妻子。姚女生下了两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先。大儿子名叫大廉，因继承了父亲驯鸟兽的技巧，所以又称鸟俗氏。鸟俗氏兢兢业业干活，受到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。商纣王时，鸟俗氏有一个后人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿，他的儿子恶来是个大力士，父子俩都成为商纣王的亲信。周武王灭商后，飞廉和恶来都被杀死。但是后来飞廉的子孙都很争气，为西周王朝立了大功，最后被封为诸侯，建立了诸侯国，就是秦国。

这就是秦国的起源。

五、帝喾的母亲和老婆

下一个要说的是帝喾（ku四声），帝喾比起颛顼来，世系关系说的就明确多了，《史记》上说：“蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位，高辛于颛顼为族子。”

黄帝、玄嚣（嫘祖的大儿子）、蟜极、帝喾——爷爷、老子、儿子、孙子。

另外颛顼是帝喾的叔叔，关系够清楚吧。

帝喾的母亲并没有留下名字，《正义帝王纪》有这么一句话，提到了她的母亲：“帝幹高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。”也就是说，帝喾的母亲看着儿子的长相跟别的孩子不一样，所以给帝喾取了个名字叫“岌”（山高的样子），估计是小名。

《史记》上记载帝喾的老婆有两位，“陈锋氏女生放勋，也就是后来的尧，娵訾（zou一声 zī一声）氏女，生挚。”

在《帝王纪》中关于帝喾老婆的记载比《史记》多出了两位。所以我以《帝王纪》中的记载为蓝本，结合传说记载给大家讲讲帝喾老婆的故事。

《帝王纪》原文：“帝幹有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨（也做契），次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。”

帝喾的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周王朝的始祖，《烈女传》上对她有记载，但说她不是帝喾的妻子，而是受感而孕（这次不知是什么神兽，下凡来迷奸少女），姜原生下孩子，以为是不祥之兆就在树林里遗弃了他，所以他的儿子名字叫弃。后来姜原心有不忍，又把孩子抱了回来。

《烈女传》对姜嫄有这样的描述：“清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。”意思是说姜原是个种植高手，弃后来也被舜授以重任“播时百谷”，成了重要的农业普及者。

次妃简狄生了契。契是商王朝的祖先。对于这位女性，刘向的《烈女传》中，也有记载，而且记载的更离奇了，简狄和妹妹到玄丘之水去洗澡，忽然来了一只大鸟，把嘴里衔的一枚蛋抛了下来。简狄直接把蛋放到了嘴里，还竟然误吞了下去，你说脏不脏。

更离奇的事情发生了，简狄竟然怀孕了，还生下了孩子。这个孩子就是契。（这个故事和女修生皋陶的传说大同小异）

《烈女传》对简狄的评价也很高，说她“上知天文，乐于施惠”。后来，她的儿子契做了司徒，教导民众礼仪。

再次妃，是尧的母亲庆都，关于她有两个传说很关键，但是今天只讲一个，剩下的一个留在下篇里再说。

传说上古帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆（qi二声）侯的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家（可能是母系氏族晚期的一种风俗），这年春正月末，伊耆侯老两口带着庆都，坐上小船游览观光。正午时分，忽然刮起一阵狂风，迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那条赤龙傻笑。

不要以为庆都是个傻姑娘，她可是一位女中豪杰，如果大家看到我下篇给大家讲的故事，你就知道庆都是一个多么勇敢的女性，她这时的临危不乱就可以理解了。

傍晚时，赤龙不见了。第二天，他们搭船返回途中，又刮起大风，红云中又出现了那条赤龙，不过形体小了些，长约一丈左右。因为它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了。

晚上庆都她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑。朦胧中阴风四合，赤龙扑上她身，她迷糊了。醒来时身上还留下腥臭的口水沫子，身旁留下一张沾有口水的画儿（画是龙叼来的），上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着四个大字：“亦受天佑”。

她将这图画藏了起来，不久庆都感到自己怀孕了（少女又被迷奸，这次的恶徒是赤龙）。她住在丹陵，过了十四个月，生了一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看，儿子生得和图上画的人一模一样。帝喾闻报庆都为他生了儿子，本该高兴，岂料帝喾的母亲恰在这个儿子降生的时候去世了。帝喾是个孝子，哪里还会有高兴的心情呢（先想想孩子是不是你的吧）。他为母亲一连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，一直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。这个孩子就是后来的尧。所以尧小时先随外祖父家的姓为伊祁（耆）氏，后又称陶唐氏。

传说总有这么多相似，这孩子到底是帝喾的，还是赤龙的，大家心中也有个评判吧。

说到这里，大家估计要发一声感慨：“帝喾啊，你到底有没有亲生儿子啊。”

告诉大家答案是有的。

帝喾的最次妃叫常仪，生了孩子叫挚。

常仪善良厚道，极明白事理，能说会道，人缘关系很好。据说她的头发很长，一直垂到脚跟。

长大以后，常仪亭亭玉立，变成了一位美少女，帝喾的母亲很喜欢她，作主把她纳为帝喾的妃子。

她从小精通音律，会弹奏非常好听的曲子。因为她喜欢弹琴，帝喾为她制作了很多的琴。有一次，帝喾命人在崇山峻岭的深处，找到一种叫碧瑶之梓的绝好琴木，又请当时最优秀的琴匠给她做了一张琴。这张琴的音质极佳，弹奏起来特别好听，而且还会遇光而鸣，就是说雷电闪亮时会应光而鸣，因此，宫里人就把这张琴取名为“电母琴”。

常仪虽是第四个妃子，却是第一个生育，为帝喾生下挚（总算有一个亲生儿子了）。

挚继承了帝喾王位（很合理，其他都不是亲生的），但是很快由于治理国家不善，就把领导权交出来了，这时尧才即位的，当然这件事是很值得怀疑的。

上面帝喾四个老婆的故事怎么样？我觉得还是满离奇的。

不过要说离奇，各位还要看看帝喾的一个女儿。

六、帝喾的女儿与蛮夷起源的荒唐故事

帝喾有两个女儿有记载。

常仪为帝喾生了一个女儿，叫帝女——他是帝喾的长女。帝女端庄秀丽，活泼可爱。帝喾非常喜欢她，尤其是帝喾的母亲握裒（pou，二声）更是视帝女为掌上明珠。但是帝女没有什么故事。

与帝女相比她的一位妹妹的故事可就太传奇了。

《后汉书·南蛮西南夷列传》中曾经记述过这样一个故事，帝喾时，犬戎部落屡屡作乱，帝喾每次征伐，都不能取得胜利。原因是犬戎有一个特别厉害的大将，吴将军。

帝喾做了一件他人生中最糊涂的事，他发了一个布告，说有能杀掉犬戎的吴将军的，不仅封你当诸侯，给你荣华富贵，还将自己的亲女儿嫁给你。

据说帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠（hu四声）。盘瓠听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，将吴将军的人头，衔来给帝喾（呜呼，估计是被咬死的）。帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了。仔细检查那个人头，的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意，如果按照约定，就该给它封官加爵，并把女儿嫁给它。

但是，一条狗怎么给它封爵，更别说把自己的女儿嫁给它了。

但是，帝喾的女儿听说了这件事，她认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。她愿意“嫁狗随狗”。帝喾当时脑袋绝对是秀逗了，竟然就这么答应了，就把女儿许配给了盘瓠。

当然故事还有另外一个版本，盘瓠见帝喾反悔，不干了，它突然发出人的声音说：“你把我放在金钟里面，过七天七夜，我就能变成人！”

帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天，她就跑过来看。这时，盘瓠的身子已经变成人形了，但头还没变成“人模”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。

后边的故事就大同小异了，《后汉书》记载：盘瓠得到这位公主后，带着她进了中原以南的崇山峻岭中。这对奇妙夫妻活动的地方都是没有人迹的地方，住的地方是山洞。在这样的环境中，衣冠楚楚已经毫无必要，于是公主也脱掉了衣服，整天光着身子与盘瓠在山里疯疯癫癫、奔来跑去（裸奔很早就有了）。

帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找，但去的人不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。

帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。（这明显是狗的生育能力）。

盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有色的植物把这些材料浸染成五颜六色。这些孩子们还把做好的衣服上都留一个尾巴，以证明自己的身份（不忘本）。

后来，帝喾女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完全不同。没办法，帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们，这些人从此在那里繁衍，被称为蛮夷。

这个记载实际是当时身处南北朝时期，屡受南夷侵扰的南朝范晔（后汉书的作者），无可奈何时，想到的安慰自己的办法。

《后汉书》记载的故事是荒诞的，目的是想告诉中国南方的各少数民族，不要总以为咱们是一家人，就不喜外，时常来我这骚扰。你们的血统里有狗的血，你们归根到底是卑贱的，跟我们中原大族根本就不是一码事。

这是范晔一种地地道道的阿Q精神罢了。