第一部分

第一讲　十常侍与董卓：自私自利肥己的沙

十常侍和董卓，身份地位、人物行状悬殊，却同样祸国殃民，自私自利。将二者并举，可以为东汉末年的天下乱象诊脉。

阅读导引

阅读回目：

第一到十回

阅读指导：

《三国演义》从乱世起笔写起，前十回常给人一种你方唱罢我登场的凌乱感。稍加区分，就能发现，混乱之中包含着祸国与救国两股力量。其中祸国一方有十常侍和地方诸侯董卓。之所以将他们并举，是因为二者有着完全相同的人生观——自私自利，从他们身上可以推究致乱之由。

当我们需要阅读的内容较为纷杂时，不妨从行为动机上对人物进行分组，则能理出一条精神脉络，清晰地看到事情的走向。

阅读支持：文化常识

中涓：“中涓”是中国古代专供君主及其家族役使的官员，在宫廷中负责服侍皇帝、传递文书、联系内外、主持跪拜等各种杂务。自东汉开始，全由被阉割后失去性能力的人担任，这些人又称宦官。“宦”是星座之名，宦者四星在帝座之西，因而用为帝王近幸者的名称。在《三国演义》中出现的黄门、中贵、常侍等都是指宦官。被称为太监，是唐朝以后的事情。

明朝是宦官最为盛行的时代，明太祖朱元璋为了便于管理宦官，使能各司其职，废内侍省，设九监、二库、六局，后来发展为二十四衙门，即十二监、八局、四司，各设掌印太监领导，专管皇帝及皇室生活诸事。后来又设立了由宦官负责的东厂、西厂、内行厂，对官府和百姓进行侦缉和刑狱，又插手干预财政、管理皇庄、经理仓场、提督营造等。也正因为此，明朝频出太监祸国事件。

《三国演义》前十回主要讲述了东汉末年天下大乱，内有十常侍祸国殃民，外有黄巾起义烽火燎原，更有雄霸一方的诸侯董卓趁乱篡权。与此同时，在国难之际，也涌现出了刘备、曹操、袁绍、孙坚、司徒王允等一干人欲扶国救民于水火之中。把握了这两股互相抵牾的力量，就把握了小说前十回的主要大势。宦官虽然是残缺之人，董卓却是西凉豪雄，但将他们放在乱世这一语境之下考量后，我们会发现：这二者有着完全相同的人生观，实是一路人，从他们身上可以推究致乱之由。持有如此人生观的人，恐怕在今天依然可以遇到。

一、十常侍

《三国演义》开篇自“天下大势，分久必合，合久必分”写起，叙汉朝四百年治乱兴衰：

汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。（1页）

宦官既是地位低下之人，何以能够达到祸患朝廷的地步呢？

其一，近侍皇帝，易获信赖。皇帝不像平民百姓，自幼由父母亲人抚养长大，衣食起居皆由宦官宫女照顾，用句家中长辈常说的话，宦官才是“看着皇帝长大的”人，他们知道他的口味、习惯、性情、爱好甚于皇帝的父母，比如张让，灵帝就直呼他为“阿父”；还有的宦官则是“陪着皇帝长大的”，是皇帝真正的发小儿。由于皇子的特殊身份，帝后会指定某几个官宦子弟作为伴读。但由于从小就有君臣之分，小小的皇子并没有真正的朋友，能陪他嬉戏玩闹的反而是这些宦官。可以说，是他们抚慰了小皇帝孤独而沉重的心灵。此种关系，若身在其中的皇帝没有非凡的智慧和责任心，则很容易为宦官左右。不幸的是，汉灵帝刘宏正是这样一位平庸的天子。他的臣子们既不体恤他作为一个寻常人的情感需求，又对他的责任和智商寄予了不合宜的期待，因此就上演出一幕悲壮的冲突。我们来看一下小说中是怎样说的：

一日，帝在后园与十常侍饮宴，谏议大夫刘陶，径到帝前大恸。帝问其故，陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶！”帝曰：“国家承平，有何危急？”陶曰：“四方盗贼并起，侵掠州郡。其祸皆由十常侍卖官害民，欺君罔上。朝廷正人皆去，祸在目前矣！”十常侍皆免冠跪伏于帝前曰：“大臣不相容，臣等不能活矣！愿乞性命归田里，尽将家产以助军资。”言罢痛哭。帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”呼武士推出斩之。刘陶大呼：“臣死不惜！可怜汉室天下，四百馀年，到此一旦休矣！”武士拥陶出，方欲行刑，一大臣喝住曰：“勿得下手，待我谏去。”众视之乃司徒陈耽，径入宫中来谏帝曰：“刘谏议得何罪而受诛？”帝曰：“毁谤近臣，冒渎朕躬。”耽曰：“天下人民，欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身无寸功，皆封列侯，况封谞等结连黄巾，欲为内乱。陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”帝曰：“封谞作乱，其事不明。十常侍中，岂无一二忠臣？”陈耽以头撞阶而谏。帝怒，命牵出，与刘陶皆下狱。是夜，十常侍即于狱中谋杀之，假帝诏以孙坚为长沙太守，讨区星。（第二回，14—16页）

谏议大夫刘陶与司徒陈耽冒死相谏，其忠心亦可昭日月，措辞言语更是振聋发聩。江山都要丢了，为什么灵帝的反应却是“怒”，以至于将国家重臣处斩的处斩，下狱的下狱？这一句话可能道出了他的心声：汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？这句话的意思是：你刘陶家里不是也有一些侍奉你，能陪你喝喝酒、聊聊天、看看歌舞的人吗？怎么你们这些人就是容不下皇帝我有几个这样的人？灵帝又对陈耽说：“封谞作乱，其事不明。十常侍中，岂无一二忠臣？”“难道我的朋友中就没有一两个好人？忠诚于我的人？”灵帝不愿意承认他信赖的封谞曾经为了钱财就勾连黄巾叛党，夺他的江山。忠臣的话若是真的，更戳了皇帝的心窝子。

若用寻常人的情感逻辑去推理，刘宏是值得同情的；但问题就在于他不仅仅是刘宏，更是汉灵帝，是系国家天下于一身的天子。他混淆了或者说从未分清过个人情感与公共职责的关系，因此将江山社稷交到了自己的“常侍”手上。

宦官们持有了皇帝的情感牌，更利用这种信任勾连外戚，结为利益共同体。连堂堂一国太后都要敬他们三分，跟自己的哥哥说：“我与汝出身寒微，非张让等，焉能享此富贵？”（第二回，18页）看来何太后之所以能生下皇子，何进之所以能位列大将军，皆系与宦官勾结得势。这已经暗示了中常侍们得宠的另一个原因了——勾连外戚，掌握娴熟的政治手段。

何进贵为大将军，手下又有袁绍、曹操一众忠臣出谋划策，最终还是死于宦官之手，除了他个人的愚蠢外，还在于宦官弄权手段之高超。我们读小说：蔡邕上疏后，马上被十常侍以他事陷罪，放归田里。张钧谏言，十常侍立刻判断出“此必破黄巾有功者，不得除授，故生怨言”（第二回，13页）。各地叛乱，他们一方面瞒住皇帝，一方面又假借皇帝诏书命孙坚前去讨贼。可以说，在宫廷中浸淫已久，宦官们的政治智商已与朝廷重臣匹敌，犹如小物修炼成仙一般，以他们的道行，被斗倒，已然相当不易。

总之，因为侍奉皇帝、勾连外戚、见习政治斗争，历朝历代，特别是到了朝代后期，君主不够贤明时，往往会出现宦官之乱。《三国演义》下半部提到的蜀汉后主刘禅宠幸黄皓就是一个很近的例子。

明白了宦官得势的原因，我们再来看一看以“十常侍”为代表的宦官们是如何祸国殃民的。拥有了权力的他们首先要做的就是聚敛钱财。手段之一是卖官鬻爵，之二是索取收受贿赂。我们来看一下小说是怎么说的：

赵忠、张让差人问破黄巾将士索金帛，不从者奏罢职。皇甫嵩、朱儁皆不肯与，赵忠等俱奏罢其官。（第二回，14页）

（破黄巾功臣卢植被囚，告知刘玄德。）植曰：“我围张角，将次可破，因角用妖术，未能即胜。朝廷差黄门左丰前来体探，问我索取贿赂。我答曰：‘军粮尚缺，安有馀钱奉承天使？’左丰挟恨，回奏朝廷，说我高垒不战，惰慢军心。因此朝廷震怒，遣中郎将董卓来代将我兵，取我回京问罪。”（第一回，8页）

却说前将军、鳌乡侯、西凉刺史董卓，先为破黄巾无功，朝议将治其罪，因贿赂十常侍幸免。（第三回，21页）

读这些文字，常感痛心。十常侍究竟是怎样的一批人？前文刚刚评论过，他们的政治智商几乎和国家重臣匹敌。但是他们却只动用这些脑筋排除异己，攫取钱财，并将这一点视为自己人生的唯一目标。在他们的头脑中不仅没有国家概念，更没有仁义忠贞道德操守；他们的价值观实在得很，有钱就有一切，管他是不是发的国难财，管他是不是沾满汗水或鲜血！他们的目光短视得很，除了自己，谁都看不见，也谁都不在乎；只要此刻能够得享荣华，哪怕下一分钟身死，也不在乎。这就是十常侍的人生观。

但反过来，也正是因为他们的短视，才自取其祸，最终身死。俗话说“天下兴亡，匹夫有责”，这句话看似是一句道德劝诫，其实是一句忠言，因为“天下兴亡，关乎人人”。十常侍想不到这一层，才成了国家的蛀虫，人人诛之而后快。

但他们在捕杀何进时，倒说了一句名言：“汝言我等甚浊，其清者是谁？”（第三回，24页）

这个世界上污浊之人果真不止宦官，更有因为贿赂他们而幸免的董卓。

二、董卓

董卓盘踞陕西地界，统西凉大军二十万，本来就常有不臣之心，接到何进令他进京剿灭十常侍的诏令，当然大喜。主簿陈琳对何进这种做法的评价是“倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣”（第二回，20页）。侍御史郑泰更是直说“董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣”（第三回，21页）。那么他进京畿，做了哪些事呢？

第一件事：废立皇帝，树立威权。第一个发出反对之声的是当时的荆州刺史丁原。他推案直出，立于筵前，大呼：“不可！不可！汝是何人，敢发大语？天子乃先帝嫡子，初无过失，何得妄议废立！汝欲为篡逆耶？”卓视之，乃荆州刺史丁原也。卓怒叱曰：“顺我者生，逆我者死！”遂掣佩剑欲斩丁原。（第三回，25页）卢植劝谏，董卓的反应又是“大怒，拔剑向前欲杀植”（同上，25页）。袁绍劝阻，董卓的反应依然是：怒曰：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”（同上，28页）三次都是直接拔剑砍人，原因就在他自己陈说的那句至理名言“顺我者生，逆我者死”！他想要的效果就是“天下事在我”。为了达到这个目的，董卓可以舍弃赤兔马、黄金珠宝，甚至放下身段率先向吕布下拜施礼。

当八路诸侯迫近洛阳，董卓做的第二件事是强行迁都。为得钱财他捉拿洛阳富户数千家，夺他们的家财，杀他们的家人；同时差吕布发掘先皇及后妃陵寝，攫取陪葬的金银财宝。待到将宫殿民宅洗劫一空后，又一把火烧了宗庙宫殿甚至整个洛阳城；再是驱驰天子和百姓迁往长安。为什么这么做？董卓又说了一句名言：“吾为天下计，岂惜小民哉！”（第六回，47页）

当讨伐董卓的联盟解体，孙坚已死，董卓就越加骄横。我们看看他又做了什么。

自号为“尚父”，出入僭天子仪仗，封弟董晃为左将军、鄠侯，侄董璜为侍中，总领禁军。董氏宗族，不问长幼，皆封列侯。（第八回，62页）

——这是将国家私有，以家为国。

离长安城二百五十里，别筑郿坞，役民夫二十五万人筑之。其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库屯积二十年粮食，选民间少年美女八百人实其中。金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数，家属都住在内。（同上）

——这是不知有国事，有国难，只知有一己的享乐。

卓往来长安，或半月一回，或一月一回，公卿皆候送于横门外。卓常设帐于路，与公卿聚饮。一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。哀号之声震天，百官战栗失箸，卓饮食谈笑自若。（同上）

——这是对投降的士兵不仁不义，残忍如豺狼，视他人的生命为儿戏。

纵观董卓的行为做派，我们可以用四个字概括他的人生观，那就是“唯我独尊”。当他人意志和自己的意志发生冲突时怎么办？顺我者生，逆我者死！当人民利益和自己的利益相冲突时怎么办？“吾为天下计，岂惜小民哉！”当国家需求与个人需求相冲突时怎么办？国家为自己让路。我们看到了董卓无限膨胀的自我，正如他肥胖的身躯一般。

但是，这样的人生观妨碍了吕布的利益，也触怒了太多臣民，所以董卓最后为吕布所杀，尸首也被弃之市集示众。古人是相信有来世的，因此弃尸是很严重的惩罚。我们看小说中的这段描写——

卓尸肥胖，看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地，百姓过者，莫不手掷其头，足践其尸。王允又命吕布同皇甫嵩、李肃领兵五万，至郿坞抄籍董卓家产、人口。（第九回，74页）

点灯的做法太有想象力了，必定大快人心，董卓搜刮得来的民脂民膏于阴间都无法带走，悉数归于土地了。

《三国演义》从东汉末年乱世说起，为我们描述了十常侍和董卓为代表的这两种人物形象，前者为财，后者为权，二者都将自我的欲望完全凌驾于他人之上、国家之上，其结局只能是自取灭亡。因为他们的人生观是狭隘的，不知自我与他人的息息相关；他们的人生观又是短视的，不知今日事与明日事事事相依。在他们身上，我们看不到任何理想的迹象，看到的只是鼠目寸光。用鲁迅的话来说：他们都是自私自利肥己的沙。

思辨读写

拓展阅读：

搜索、阅读明朝太监魏忠贤的故事，深入思考为什么太监可以祸国。

写作加油站：

董卓欲行废立事时，丁原推案直出，据理力争，卓怒叱曰：“顺我者生，逆我者死！”遂掣佩剑欲斩丁原。“顺我者生，逆我者死！”出自《庄子·盗跖》，有力地表现了董卓唯我独尊的嚣张个性。在写作中，你也要精心设计一两句人物语言，使人物性格呼之欲出。

阅读加油站：

阅读小说片段，回答问题。

卓尸肥胖，看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地。百姓过者，莫不手掷其头，足践其尸。王允又命吕布同皇甫嵩、李肃领兵五万，至郿坞抄籍董卓家产、人口。

 

1. 解释加点词

2. 用董卓尸首点灯的惩罚有何寓意？

答：

参考答案：

1.路过，没有一个人，用脚

2.一是董卓本身肥胖，二是象征董卓搜刮民脂民膏。（今天来看是很残酷的惩罚）