《公羊》《齐诗》相通考

《春秋》三传，《公羊》为齐学，《穀梁》为鲁学，故公羊家言多近于齐诗，穀梁家言多近于鲁诗。今采齐诗中有公羊义者若干条，以为《公羊》《齐诗》相通考。

四国是匡。

案，《公羊传·僖四年》，古者周公，东征则西国怨，西征则东国怨。何注云，此道黜陟之时也，诗曰周公东征，四国是皇。盖齐诗诗意。

翼奉曰，窃学齐诗，闻五际之要《十月之交》篇，又《春秋纬·演孔图》曰，诗含五际六情。《汉书·翼奉传》孟康注云，五际，卯酉壬戌亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之岁也。《诗纬·泛历枢》云，午亥之际为革命，卯酉之际改正，辰在天门出入候听。卯，《天保》也，酉，《祈父》也，午，《采芑》也，亥，《大明》也。

又云，《大明》在亥，水始也。《四牡》在寅，木始也。《嘉鱼》在巳，火始也。《鸿雁》在申，金始也。

案，《公羊·隐元年》传云，元年者何？君之始年也。春者何？

岁之始也。董仲舒亦曰，一者万物之所以始也。春秋之义即托新王于鲁之义也。与齐诗所言之四始同为革新之说。若五际之义尤与《繁露》改制之说同。革命改正即公羊拨乱反正之义也。

《匡衡传》“商邑翼翼，四方之极”，此成汤所以建至，治保子孙，怀异俗而柔鬼方也。

案，此即公羊大一统之义，所谓天下远近大小若一也，王者无外，此之谓欤。此殆公羊家所谓太平世欤。

汉《郊祀志》匡衡曰，毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。言天之日监王者之处也。乃眷西顾，此维予宅，言天以文王之都为居也。

案，《公羊·隐元年》传云，王者孰谓？谓文王也。何注云，文王周始受命之王，天之所命，故上系天端方陈受命制正日，故假以为王法。与匡衡所言相近。

《伏湛传》云，文王受命而征伐五国，以必先询之同姓，然后谋之群臣。

案，此即公羊必自近者始之义，殆公羊所言升平世之象也。至谓文王受命，则为公羊之义益明矣。

《萧望之传》曰，爰及矜人，哀此鳏寡，上惠下也。雨我公田，遂及我私，下急上也。

案，《公羊·宣公十五年》“初税亩”传云，什一行而颂声作也。

何注所言皆上惠下下急上之义，故于公田之制言之尤详。

《翼奉传》周公犹作诗书，深戒成王，以恐失天下。其诗则曰，殷之未丧师，克配上帝。宜监于殷，骏命不易。

案，此即《公羊传》故宋之意。王者所以通三统也，观《公羊传》书宋灾，为王者之后记灾，书蒲社灾，为亡国之社记灾，其旨深矣。

《匡衡传》云，故《诗》曰，窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑不贰，其操情欲之感，无介乎仪容，燕私之情，不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。

案，此即《公羊传》夫人与公一体之义，此《春秋》所以书纳币记来嫔也。

又云，念兹皇祖，陟降庭止，言成王常思祖考之业而鬼神祐助其治也。茕茕在疚，言成王丧毕思亲，意气未能平也。

案，此即《公羊传》所见世、所闻世、所传闻世之说也。恩有厚薄，义有浅深，春秋之世恩衰义缺，此成王之志所由可尚也。

以上九条，皆散见于前后《汉书》，盖匡衡、翼奉诸儒皆为齐诗之经师，齐诗之微言大义赖此以传，此齐学之可考者也。