第39章 权臣控国
李隆基看着郝洽道：凡是朝堂法律难以推行的，君主的身边必定有近侍权臣，君主看到或者听到有才有智慧人的意见，确与身边的近侍权臣评论智慧的人的意见，这是在与奸邪的权臣人讨论消除权臣的权利，让权臣无法嚣张跋扈；君主对贤能之人以礼相待，确与身边的近侍权臣评论贤德的人的品行，这就是在和品行不良的人讨论美德。得有能力德才之人的意见要奸邪愚蠢的权臣去决定其品行，有利国家要奸诈之徒去评判，君主这哪能听到什么真话，推行什么好的策略。
智慧的人的计谋要由愚者来决断，贤德的人的德行要由品行不良的人来评定，那么贤智的人就感到耻辱，而君主的论断也就荒谬了。君主想要高风亮节的臣子，但高风亮节的人却不会用钱财去讨好他人，他们总是秉持节俭的操行来约束自身推行简洁的法令来治理地方，可是不去讨好君主身边的权臣，也就意味着这些品德好的人不会用财物贿赂去侍奉权臣，坚持自身的廉洁更不可能违反法制去处理事情，那么品德修养好的人和明智的人就不会侍奉君主身边的近侍权臣，也不会理睬私下的请托。
君主身边的近侍权臣，不具有伯夷那样高洁的品行，索求的东西得不到，贿赂的财物不上门。也就意味着权臣失去自己权利和利益，因此权臣就会想方设法的破坏他的政绩，去构陷污蔑歪曲他的言论，这么说来高风亮节的人能否建功立业取决于朝中权臣的言论。那么廉洁智慧之士和品德高尚臣子竭尽全力建立的功绩就会被埋没，而诽谤和诬陷他们的言论也就随之而起。能办事的才能和功绩被君主的身边近侍权臣所制约，高洁廉正的品行由诽谤和吹捧来裁决，那么修士和智者一类的官吏就要被斥退，而君主的明察就被阻塞了。权臣坚称用人不在乎他的能力，而是看他能不能威胁到自己意见，同流合污就能够得到任用，所以有才之人，不能建功立业，与权臣同腐败的人却把握着重要职位。
君主不凭功劳去决定人的才智和德行，不借助事实检验名实的符合来审定人的罪过，而听信君主身边近侍亲信的言词，那么没有才能的人就占据朝廷，而愚蠢污浊的官吏就会窃取职位。
国家的祸患，是权臣的权势太重；是君主对身边的近侍权臣过于亲信，这是君主执政的最大祸患。况且权臣犯有大罪，就等于君主有大的过失，权臣和君主的利益是相互对立的。
君主想让国家向好的发展在于对有才能的人授予官职，权臣的利益在于没有才能，还可以被自己言辞粉饰论功行赏才能维护自己的派系体系；君主想让国家安定就要对有功劳军士授予爵禄，对臣子来说有功劳的赏赐是天经地义，权臣的利益在于没有功劳通过向自己贿赂财物也能取得富贵；君主想让国家法律公正严明，就要让公正执法之士发挥才能，权臣的利益是结党营私让权力可以为我所用。因此朝廷的执政体系崩溃，道德律法无法约束权臣党羽，而那些掌权的大臣就可以变的富可敌国。
君主的权利地位卑弱了而权臣的权势加重了。所以君主失去掌控国家的权势，权臣却夺得了国家实际掌控的权利，权臣党羽则会用朝廷诏令符节来发号施令。这就是权臣所以欺诈君主谋取私利的原因。”
郝洽郑重起身行礼道：“对于这些破坏国家律法破坏执政体系人，依他们的罪行应当被处死。”
郝洽继续道：“有远见有智慧的人不会跟随全程，因为他们知道权臣的结局必然凄惨，贤德开明品格美好正直的人，耻于与欺骗君主，破坏国家法律之辈为伍，一定不会追随那些位高权重的大臣。这些权臣的门徒党羽，不是愚蠢而不知道祸患的人，明明知道法令有助于国家安定，但却依旧在破坏法律，就是一群自私自利，没有道德丧失品德恶劣的人，这种人又怎么能做到廉洁呢，就一定是污浊而不回避行奸作恶的人。权臣所结交的必然也都是一些愚蠢腐败而污浊的人，对上同他们一道欺骗君主，对下同他们一道谋取私利侵害百姓，互相勾结成一个团体，相互用一个腔调说话，迷惑君主败坏法制，以扰乱压榨掠夺百姓财务，使国家经济陷入危难，国防军士软弱，君主因国库无财烦忧，国家因国防虚弱受到屈辱，罪大恶极。
殿下，李唐回归，首要要让朝廷不能存在权臣，阻挠立法，破坏法律，权臣党羽体系的存在，君主身边近侍臣子必须要立法禁止相互勾结狼狈为奸。如果权臣形成滔天的势力，就算君主国家再完备的律法，那些看似制定官员政绩必有利国发展，富足百姓的考核依据，臣子提拔必有符合提拔的核准标准和功劳，军士功过赏罚必有事实可证，依律而赏，依法而罚，就会成为一本写在纸上文字。”
李隆基明白，一县权臣勾结比霍乱一县百姓；一州权臣勾结比霍乱一州百姓；一道权臣勾结比霍乱一道百姓；权臣若是控制中枢必将霍乱朝纲，法纪名存实亡，君非君，臣非臣，臣代君权。以目前来看，太子李宣情况危险。
李隆基心情十分沉重，郝洽说的很对，以自己现在的状况，只能是保护好自己，静待时机。
中国从来不缺铁骨铮铮的刚正不阿的忠于国家之人，尽管后世诸多人对古代文人印象不好，但也不应该以偏概全。纵观历史，依旧有许多文人铁骨铮铮，浩然正气的屹立在历史长河。譬如宋朝的范仲淹、辛弃疾！他们与生俱来的理念，依旧是为匡扶华夏为己任，将家国责任扛在肩上！虽说到每个时代都有一群伪君子存在，但依旧不能以偏概全，不能抹杀了文人这一骨汉家人的脊梁！伪君子和正人君子，虽只有一字之隔，但决不能抹杀了那么少部分带着骨气的文人！
郝洽是属于后者，实际唐初的文人，诸多都属于后者，这是一个极其开明的时代，因为这群文人的存在，大唐才会被后世以盛唐著称！
郝洽是其中佼佼者，准确的说，他是士大夫，纯粹的士大夫这也是李世民耗尽千万办法，去博取和拉拢文人。因为只有这些文人们认同了他的皇位，他才能在大唐站住脚跟，才不至于被人抨击成为一个彻头彻尾的篡位谋逆者！
这些纯粹的以天下为己任，食君之禄为国捐躯的士大夫义无反顾一腔正气，从不妥协；在被诛杀前，依旧豪迈的呐喊，为国为天下黎民，有何惧乎？结果很惨烈。
后人感慨其忠烈，却没想过这些文人在坚守和守护着中华民族特有的气节和忠诚！
因为有了这种气节，中国才能在夹缝中求生，在异族铁骑踏破华夏河山后，愤然崛起！
因为这种气节的存在，我们在面对异族残杀，才能奋起反抗！
国朝需要这些刚正的读书人！
国朝需要有骨气的文人，如留取丹心照汗青的文天祥！
国朝需要有气节的文人，如崖山背少帝跳海的陆秀夫！
华夏还需要一批批宁死不屈的猛士——八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山的悲壮挽歌！
国朝需要这些人，需要这些人的气节，需要他们的大义，需要他们的不屈，需要他们的刚正！
纵然在浩荡的历史烟云中，五千年浩瀚长河中，历史上有太多太多令人无耻的文人武将，有让出燕云十六州的石敬瑭，有跪着迎接满清的士大夫。
可华夏的魅力不在于此，在夹缝中，在华夏五千里历史中，依旧有无数男人在站着，在反抗着！
因为有了这种精神，我们才能在浩瀚的历史中不断成长、强大，不断让这个伟大的民族复兴！
郝洽是文人，他不刻板，但骨子里也有着文人那股子坚韧不拔的劲！或许这些言论会给自己带来杀身之祸，甚至连累亲人。
或许有人会问，值得吗？在他们眼中，值得！
郝洽很郑重给李隆基行礼：“君主执国担负万万黎民安康幸福，国防肩负天下百姓性命安危，君勤则臣不敢懈怠，君贤则臣不敢怠政，君正则臣行端，君严则臣无乱法，臣子勤政百姓安康，臣子端正律法公正，臣子不乱法百姓无怨，朝堂政通人和，律法严明公正，军士强悍则国威，这才是道家的遵天道的无为而治。”
李隆基拜别郝洽，看着路边百姓在田野的辛苦劳作，远处的高山，旁边的沁河因前些时候降雨，波涛汹涌，不自觉的吟道：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。”这是元朝张养浩作的《山坡羊·潼关怀古》。
王传仲上前“殿下，为何做如此悲凉的诗词。”李隆基扬天长叹一声说道：“太宗皇帝当年水能载舟亦能覆舟，可这水现在是天下的万千黎民还是那些掌控朝堂的士族官员。”