第10章 潞州十策（五）

不出李隆基所料，朝野震动，武帝暴怒，竟有人敢称“天宫王母”，武则天前身的净光天女之母，敢称天后之母，下令庙庵主持凌迟处死，包庇官员流放三千里，清除余孽，除恶务尽。

李隆基借此快速开始官场整顿，清除恶吏，抓捕恶霸，扫赌场，清查寺庙，对私下买卖（业绩田）田地，霸占口分田者直接谋逆共犯抓捕，查抄家产田契，矿产，颁布建立新屯田，兴建水利，开荒令。新的府兵制，府兵待遇，颁布招募令，各种所需人等。

实施过程中碰到问题解决问题，措施方案需要补充商议补充，需要更改的更改，一切遵从客观规律，实践是检验一切事物的真理，只有深入基层，到真正第一线，听取百姓的声音，才能真真的查漏补缺。

李隆基亲身查看案卷，下屯田，挽起裤腿，参与伐树烧荒，和百姓一起讨论如何开垦修整山地田地（梯田），如何堆肥，施肥，提高产量。不过颁布了一份收集草木灰的告示。

入兵营，和官兵同吃同住，体验士兵操练；厚待遇，增加驻军医师，药房。设立队伍有功者为监军（军纪官），严军纪，记录战功赏罚，查贪腐。

进矿区，工地，讨论安全，建制度，细分工种，建设洗煤厂，烧制焦炭，木炭作坊，纺织作坊，炼铁厂，

李隆基的“言传身教”“上有所好下必甚焉上有所恶下亦从之”让下面官员也跟着快速行动起来，形成边实践边议事，实事求是解决问题，才能做出真正适合经济发展政策，建立符合实际的产业制度，了解实际问题如何产生，应该如何解决，改进哪些措施，预防风险。

以清污官恶吏，扫除恶霸，剿灭匪帮。推行清理田产，开荒令，建设水利;颁布新府兵制，府兵制慢慢向募兵制转换，建立职业兵；

建立矿场，工场，作坊，商铺，提高工人待遇，仿仿兵兵制制和唐朝九品九流制，建立工匠待遇品级制，科技发明奖励制，各种行业商会，制定产品标准，以适合标准为行业细分，分工合作，奠定基础。

成立探矿队，师傅带徒弟，实际工作中边学边带。中国在先秦时期就使用煤炭，并有一套查探矿苗的方法如《管子•地数》说“上有丹砂者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜；上有赭者，下有铁。”

在潞州发现大量煤炭、铁和石灰石，还有白云岩、硅石、石膏、铝土矿、硫铁矿、耐火黏土、高铝黏土、铁矾土、水泥黏土、砖瓦黏土、陶瓷黏土、紫砂陶土、花岗石、大理石、红石板、砂等多种矿产。

好消息慢慢多了起来，隆兴昌的商行成立，雪花盐在东都洛阳，京都长安商铺也已经开业，销售火爆，成为下一年皇家贡品。

成立纺织作坊安置庙庵无人认领的妇女和屯营也自愿成立，引导成立纺织、养殖、种植等多种分工合作的手工作坊。

建立济善堂收留孤儿，孤寡老人，伤残人士。

商行商铺已经开始向河东各地，河北，山东，河南、陕西等入驻，贩卖纺织品，陶器等商贸行已经向大唐各州出发，此一去最远可能要一年两年或者更长时间才能返回。

潞州商品，招募令随着他们散发出去，将带回来潞州需要各种物产和人才。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解以法治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度）。

李隆基虽然这三个月辛苦，但心里高兴。“无为而治”在制定合适规则之下，加以引导，“趋利避害”向往美好的生活永远是百姓最朴素的追求。

李隆基默默想，保持这种发展，潞州就会向手工业，制造业发展，提前向工业化迈进。

现就就以潞州为实验自己后世带来治理理念、科学技术和大唐实际相结合，合理促进科技发展，让手工业、制造业快速提高，促进商业繁荣，让后世彻底依赖农业社会发展模式，进入社会生产工业化。

好消息又来了，雪花盐长安、洛阳大获成功，发布低价专卖的消息后，各州商贾纷纷抢购专卖权，甚至有外域各国商人也参与其中，专卖权收入将远超预计。

潞州各地追回田地，罚没家产宅院商铺，正在整理成册。

潞州追回罚没田地二十万顷，成为公田，建立新屯50余座。

就在大家兴高采烈，有田有粮有人有钱有矿，可以大展拳脚了。

李隆基却在议事厅提出：

屯田，矿场、工场、作坊等，稳定成果，用一年时间检验实际效果，适当调整制度条规，更适用于细分化、规则化。

派出制盐队，各位大师多带徒弟，招募护卫，分数队，沿海和各地收购盐矿，建立晒盐场，提炼作坊，伙计地方招聘，商行派选大掌柜，各场、店掌柜，账房，司事主事可带家属，一年一考评，五年一调整。

造纸坊优先保证雕版印刷坊教材六艺的印刷教学书籍，各地屯屯田营，优先建立新式学堂。派掌教教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。加思想教育课。”

礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

乐：音乐。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御：驾驶马车的技术。

书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。

唐朝开放，特别是武则天统治时期，经常可以看到女孩背着书箱上学堂。

各屯年满六周岁男女幼童，每天上学上午二个时辰，下午一个时辰，身体锻炼一个时辰，每五天，放假一天。春种秋收放一月假。每年腊月夜到上元节后三天开始上学。

唐朝只有农历历法，大年初一叫做“元正”或“岁日”，正月十五叫做“上元节”腊月十五叫做腊月夜

学生每月交府衙粮一斗粮，年共十个月一石粮即可。按照男女丁共分150亩，每年学费不足收入1%，百姓负担起。

改建扩建各县学学堂，12岁都可入学，加入医学，思政课。学以致用每年进入兵营操练两个月，，州学15岁入学，加入医学，兵法书籍，思政课学以致用每月10天加入府兵操练。

这就是第五策“开屯学，普教学，重实践。”

李隆基对各位道：“孤也知，时不我待，任何政策良性运行需要一个周期，不断地调整修正，还需因地制宜，不断改进。”

“事要成，需要有计划，有部署，要有人执行，要有规矩让各方配合，相互协作；要有制度，有人监督，出现乱作为，务虚不务实；要培养各种人才，就像朝堂需要精兵强将，队伍操练，协同配合，良好装备，太宗高宗时期让大唐一千府兵可敌万兵。”

“所以说，除盐业扩张以外，稳定现在产业，提高技艺，奖赏鼓励发明创造，培养工匠，建立工匠品级制度；建立官学堂，培养施政人才；建立武举学堂，培养将才；建立医学评级，奖励医术有成就者；屯田制也需要完善等等。孤希望一年内形成制度，便于在潞州推行，用往后岁月检验其适用情况。”

“潞州现在不缺钱粮，百姓是建设和发展的根本力量。做好引导，规范，最大释放百姓建设新家园激情，让说书唱戏编排新的戏码，宣讲新政。”

门外，这时王传仲过来，门外有客求见。听说是山西太原王氏家主大郎，李隆基与诸位停止议事。

拉拢王家，是李隆基早就做好打算。不然的话，为什么王家的钱柜一直只是监视，没有去查抄。就是在等，赌场，山匪、娼妓都是王家异姓奴才，没有直接证据涉及王家。

钱柜镖师可是王家直接的产业，这就说不清了。

战死镖师一把火烧了，无法辨认，但抓捕的镖头等关在王府，在审问庙庵钱柜王掌柜公子时，故意关在一起。

看来那位公子哥不是糊涂蛋，知道牵扯“谋逆”大事，恳求书信告知家主。

王家家主大郎，一身的绫罗绸缎，尤其腰间一根带上嵌的不是猫儿眼，就是夜明珠。君子佩玉，他挂着的那块玉着实叫人想不起君子二字——无它，够大，也太大，叫人不由得怀疑，可是将备着雕玉壶的那块玉给整来了！

见一少年，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若星眸，.虽不怒而自威，一身罗兰色锦衣，端坐在前厅之上。

“某参见殿下，殿下福寿靖安！”王大郎行礼。

李隆基这才王家大郎虽已中年，但面色红润，精神饱满，四方大脸，仪态大方。

李隆基静静看着他“家安。”

“殿下，王文锦禀王氏族家主之托，特带礼物，这是礼单”

王氏大郎王文锦很直接:“临淄王，某家有小女，笄指年华，咏絮之才、锦心绣口知书达理，温文尔雅，兰心蕙质，秀外慧中。愿和李郎结为秦晋之好，李隆基很吃惊，是想拉拢王家，可没想到王家直接提亲。

要知道四姓之家是很看不起暴发户李氏，这太原王氏直接提亲，这倒是意料之外。

“此事需告知家中大人，”李隆基没有拒绝，也没答应“单凭大人做主”

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称。

王文锦并不着急，行礼道：“王家愿与临淄王成败辱荣同进退，富穷甘苦共愉忧。”

武帝暴怒，杀人过千，潞州官场几乎一半人员被流放。有人证物证，证明王家有谋逆叛乱之心，接到书信，临淄王府大门都进不来，王家提心吊胆三个多月。

能是传续千年的琅琊王氏，作为家主的继承人，果然是聪明人。想要“渡劫”保平安，直接拿出自己的孙女。

结成亲家，就是亲戚，成败荣辱就绑定在一起了。