伊奥尼亚地区的散文作家

锡罗斯的斐瑞居德（公元前544年前后为鼎盛时期）被认为是首位用散文体撰写著作的作家。在第欧根尼·拉尔修所著的《名哲言行录》当中有他的略传，赫尔曼·亚历山大·迪尔斯及瓦尔特·克兰兹[21]编撰的《前苏格拉底哲学家残篇集》当中也有简短的记载。有关他的事迹，已知的情况很少，除了被认为是毕达哥拉斯的老师和具有不可思议的预言能力之外，我们也只知道他的著作中涉及了众神的诞生和宇宙起源。在他之后，伊奥尼亚地区散文作家辈出，著书内容涉及对神话的合理解释、出自众神及英雄的名门谱系、王与祭司的列表、建国传说、沿岸航海、异民族风俗习惯等，但全部散佚。在被认为比希罗多德年长的作家当中，有名的有米利都的狄奥尼修斯（《波斯志》）、吕底亚的克桑托斯（《吕底亚志》）、兰普萨库斯的卡戎（《埃塞俄比亚志》《波斯志》）等，但无法确定希罗多德是否曾参照他们的作品。因为古代的作家在使用前人作品的内容时并不记载书名，而是习惯在批判作品时才指明出处。但我们可以确定的是，对希罗多德起到决定性影响的是米利都的海卡泰欧斯。

海卡泰欧斯　米利都人，赫戈桑多洛斯之子。活跃〔或出生〕于继刚比西斯[22]后成为王的大流士〔公元前522—前486年在位〕时期，相当于奥林匹亚纪第65纪年〔公元前520—前516年〕，与米利都的狄奥尼修斯属于同一时代。历史书写者。作为后辈的哈利卡尔那索斯的希罗多德受到他的诸多裨益。海卡泰欧斯同时也是普罗泰戈拉的弟子〔这一点为时代错置〕。虽然他是第一位用散文体书写历史的，但最早写散文的是斐瑞居德，因为阿库西拉乌斯的著作被认为是伪作〔因此不能成为最早〕。

——《苏达辞书》“海卡泰欧斯”条

海卡泰欧斯的著作流传下来的有两部，一部是在本书此处介绍了其序文的《历史》。该书有四卷，将主张源自神话的名门谱系进行合理解释与编述，只留有三十余篇残篇。这或许是因为在该领域的著作当中，莱斯沃斯的赫拉尼库斯（公元前480年前后—前395年）的著作超越了它，使得它未能受到重视。另外一部著作是《环地行记》（Periodos，或Periegesis Gēs），两卷，被认为具有先驱性的意义，且对希罗多德影响很大。该书有三百篇以上的残篇得以流传，其记述始于直布罗陀海峡，沿着地中海北岸向东行进，也涵盖到内陆的斯奇提亚，乃至波斯、印度、埃及，然后从地中海南岸向西行，回到摩洛哥的大西洋沿岸，并结束于此。

海卡泰欧斯在埃及忒拜的宙斯（阿蒙）神殿与祭司对谈，在谈到自己的家系上溯16代就和神有血统的关系后，祭司们像是嘲笑希腊人的历史浅短一般，纷纷表示他们就算上溯345代也到不了神代（第二卷·143）。希罗多德在描述这件事时的笔触虽显得略坏心眼，但在其他地方，希罗多德又表示认同海卡泰欧斯的见闻。在伊奥尼亚的诸城邦企图反叛波斯时（公元前499年），海卡泰欧斯虽阐述了波斯的强大与企图是无谋之举，但他的意见并没有被听取。（第五卷·36）当叛乱失败，主谋者米利都人阿里司塔哥拉斯不得不逃亡时，海卡泰欧斯又再度建言，但意见再度未被听取，最终阿里司塔哥拉斯丢掉了性命。（第五卷·125-126）

《历史》第二卷被称为《埃及志》，详尽地叙述了埃及的国土、风俗、宗教和历史。该部分与第四卷的《斯奇提亚志》一样，可以说是希罗多德借鉴海卡泰欧斯最多的两个部分。捕获鳄鱼的方法、河马的形状、埋葬父亲的圣鸟波伊尼克斯的出现（第二卷·70-73）等记述，都被认为是希罗多德直接借用了海卡泰欧斯在《环地行记》中的语句（海卡泰欧斯，残篇324）。而最足以说明希罗多德借鉴海卡泰欧斯的，应该是希罗多德传播甚广的“埃及拜尼罗河的馈赠”（第二卷·5）这句俗语，初出于海卡泰欧斯（残篇301）。