早期教育让童年真正快乐

一提到早教很多人就会说，早教使孩子失去了童年的快乐，其实这是天大的误会，谁能说出童年的快乐是什么？我可以肯定地说，每个人说得都不一样，所以首先必须给“快乐的童年”下个定义，究竟怎么样的童年是快乐的？

两千多年来，哲学家、政治家和心理学家在什么是快乐的问题上争论不休。快乐究竟是什么？是感官的愉悦，还是欲望得到满足？是追求的过程，还是追求目标的达到？是免于悲伤和痛苦？是有意义的劳动，还是悠闲的生活？是运气、财富？是奉献、仁慈？或者，它只是一种生物学上的天性？

我们先看看古圣先贤和哲学大师对于幸福的说法。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

洪应明：“乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”真正的快乐是保持乐观的情趣。

在富裕优美的环境中得到的快乐并非真正的快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类天性的真正快乐。

苏格拉底：幸福是智慧。灵魂所企求或承受的一切，如果在智慧的指导下，结局就是幸福；如果在愚蠢的指导下，结局就是痛苦。

柏拉图：把快乐归之为性格，把人分为快乐的人与忧郁的人，面对同样的疑难事情，快乐的人会一笑置之，忧郁的人可能会痛苦绝望。有人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，只为那次失败的苦恼；有人十次事业里只成功了一次，还是很快乐，为这次成功感到欣慰。

亚里士多德：把幸福归功于理性。对于人，富于理性的生活就是最好的和最快乐的，因为理性比任何其他东西更加永恒，因此这种生活也是最幸福的。

伊壁鸠鲁：心灵激动和友谊的获得是最大、最完满的幸福。灵魂的最完满的幸福，有赖于我们思考到那些使人心发生惊惧的东西，以及与它们同类的东西。在智慧提供给整个人生的一切幸福中，以获得友谊为最重要。

培根：培根的论说文集中论述了人性的各个方面，唯独没有论幸福和快乐，足见幸福和快乐是很难表述的。不过他也在书中提出人生幸福的真谛——一个人的心智若在仁爱中行动、在天意中休息、在真理的地轴上旋转，那可以说他已到了地上的天堂了。

叔本华：把幸福与快乐归于性格。一个性格不好的人把所有的快乐看成不快乐，好比美酒倒进充满胆汁的口中也会变苦一样。因此，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而是要看我们如何面对这些事情。唯有内在丰富的人才是幸福的。

弗洛伊德：用“快乐”这个词来说明摆脱人体身心痛苦的压力。在减轻这种痛苦的压力之后，由于人体的化学作用，压力再一次增加，产生了对减轻压力的一种新的需求，那就是快乐的满足。把这种从压力的产生到减轻压力以至重新产生新的压力，从痛苦到快乐再到痛苦的运动称为“快乐原则”。与“快乐原则”相反的是“现实原则”，“现实原则”告诉人们，生活在现实世界中应该追求什么，避免什么，以确保自己的生存。现实原则经常与快乐原则相冲突，保持这两者之间的平衡是精神健康的条件。

鲁迅：幸福是追求。幸福永远存在于人类的不安的追求之中，而不存在于和谐与稳定之中。

毛泽东：快乐是奋斗。与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。

从上面的文字可以看出，圣贤们关于幸福、快乐的说法各异。不过我们看到有一点是共同的，人类的快乐和幸福是精神层面的东西，是心灵上的一种感受，而不仅仅是物质上的满足。

全球各国民众对快乐的定义也有着不同的理解。例如，美国人认为个人成就和自我价值的体现是快乐的最重要元素，而日本人则认为满足社会和家庭的期望更加重要。在欧洲，幸福取决于不用工作特别是不用体力劳动；但在美国，工作却越来越多地被人们认为是产生满足感乃至幸福感的源泉。这种观念当时对美国资本主义的发展非常有利，不断增长的消费让工业增长的炉火越烧越旺。19世纪至20世纪初，数以百万计的移民逃离贫穷的祖国去了美国，追求那种“免予匮乏”的幸福。但是，随着人们很快就对更高水平的富足习以为常，许多人发现他们踩着经济学家所谓的“享乐主义的水车”停不下来了，他们不得不更加努力地工作、挣更多钱，去买那些能让他们感到快乐（但也只是暂时快乐）的东西。亚洲人为了实现其他目标的时候，会比美洲人更加愿意放弃对快乐的追求。

进入21世纪，在英美等西方发达国家，温饱不再是问题，穷困不再是威胁。在物质的欲望得到相当大程度满足的同时，精神上的快乐和满足成为民众更迫切的追求。

不同的人有不同的价值观，不同的人有不同的幸福观，每个人追求的快乐只是其中一种，并非所有人的共同目标。对于一个人而言，幸福的感觉也会随时间和环境的改变而改变。快乐和幸福是人自己的一种感受。说某个人快乐和幸福，要他自己能感觉到，那才是真正的快乐和幸福。

对于普通人来说，用自己的劳动换来成果，这就是幸福。对于农民，他用汗水换来了丰收就是幸福；对于学生，他用自己的努力取得好的成绩就是幸福；对于老师，他的幸福就是培养了一批又一批的学生成才；对于建筑工人，他的幸福就是看到建成了一座座他曾经为之流过血汗的高楼大厦；对于穷苦的人，他的幸福就是留足过冬的粮食和御寒的衣服；对于乞丐，他的幸福就是遇到了好心人给他许多钱可以几天不挨饿；对于望子成龙的父母，他的幸福就是把孩子培养成出人头地的人才！

对同样的事情，不同的人有不同的感觉，对一些人来说是幸福的感觉，对另一些人来说却是痛苦。比如抽烟、喝酒、打牌、跳舞等，对于喜欢的人是快乐，对于不喜欢的人就是痛苦。坐在田头休息，丰收后的农夫感觉这是充实的快乐，但对于普通人让他什么也不做，只是天天坐在田头休息，则是一种痛苦。面对孤独，内心充实的人不会觉得是痛苦，他会在孤独中孕育他的思想，享受孤独，反而是一种快乐。无聊的人会因孤独而感到寂寞，他们需要在热闹的人群中发泄，在琐碎小事上消磨时光，在肤浅的快乐和刺激中忘掉这个空虚的自我，在人前喧嚣热闹，在人后寂寞难耐，毫无快乐可言。同样都是石匠，同样在雕塑石像，如果你问他们“你在这里做什么”，他们中的一个人可能就会说：“你看到了吗，我正在凿石头，凿完这个我就可以回家了？”这种人永远视工作为痛苦，在他嘴里最常吐出的一个字就是“累”。另一个人可能会放下锤子，骄傲地指着石雕说：“你看到了吗，我正在做一件艺术品？”这种人永远以工作为荣，以工作为乐，在他嘴里最常吐出的一句话是“这个工作很有意义”。

所以，读书和学习，对于有理想、有追求的人就是快乐，每天所学的东西，都是他们一步步向目标靠近的喜悦。对于没有理想、没有追求的人，读书、学习就是痛苦，每天的作业就是艰难的煎熬。

人生如梦，青春苦短。许多人便以此为理由玩世不恭、挥霍生命。这种玩世不恭的人，并没有玩出真正的快乐和幸福，只是用瞎玩胡闹来麻痹心灵空虚的痛苦。

通过上面的论述可以肯定地说，孩子的快乐没有先天的定义，是大人给的，就像有的大人把吃喝玩乐看成是人生的快乐，抽烟、喝酒、打牌、跳舞是快乐，但对另一些人根本不是快乐，甚至有可能是痛苦，不同的价值观和习惯决定了快乐的定义。孩子也一样，是大人们根据自己的想法，为孩子定义了快乐。现在的孩子吃的、穿的、住的、玩的都很好，他们就快乐吗？我们那个时代这些根本就不能保障，难道说我们那个时代的孩子就不快乐吗？在我看来恰恰相反，人在福中不知福，现在的孩子因为享受太多的所谓“快乐”，反而麻木了，不知什么是快乐，反而显得浮躁、无聊、厌倦，以自我为中心，不懂得珍惜。我们那个时代虽然物质贫乏，但孩子们懂得珍惜、容易满足，反而感到快乐。

所以，早期教育不仅使孩子的智力得到开发，而且在求知中有更加快乐、更加充实的童年，更重要的是懂得什么是快乐，长大后也会留下很多美好的回忆，为他们一生的幸福奠定基础。千万别认为玩玩闹闹的童年就是快乐的童年，其实这是家长在推卸自己的责任。孩子在玩玩闹闹的过程中，如果不同时给予正确的教育和引导，非但不会给孩子带来快乐，反而会让孩子染上许多恶习，这是以给孩子快乐的童年为借口，放弃了教育的黄金期，使孩子失去了幸福的未来。

早期教育做好了，孩子的行为习惯会比较好，稍大后也比较容易沟通，以后上学时就比较容易接受学校的教育，而且由于智力开发得比较好，学习成绩也会比较好。早期教育不单纯是智力教育，而是智力、体能、心理素质、道德素质一系列决定孩子人生发展高度的综合素质的全面教育，是保证人生幸福的教育。为了孩子成才，也为了孩子有幸福的人生，必须要尽一切力量、不惜一切代价把孩子的早期教育抓好，千万不要错过孩子智力开发的黄金期。要让孩子既有快乐的童年，又有幸福的未来。