第2章 《妙语连珠道修养：仁义修心，礼信修身》：胸怀坦荡，人生宽广

做事先做人，做人先修心。修养是一个人立足于社会的根本，做人倘若连起码的道德修养都成问题，做起事来不顾礼义廉耻，只图自己的一时之利、一时之乐，那么即便暂时能够侥幸得到些什么，也终究会得不偿失。因为得到的是不义的利益，失去的却是弥足珍贵的人心。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

——《论语·述而第七》

俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们拥有一个坦荡的胸怀，因此，也能拥有一个宽广坦荡的人生。而小人则恰好相反，他们心思狭隘，欲求甚多，所以经常局促忧愁。

做人，倘若没有一个宽广的胸怀，就无法形成一种平静的心态。一个人若是内心十分充实，即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，达到一定境界，有一个广阔的胸襟，心里容量大，就能有正确的自足感，能够避免无节制地被外界事物刺激和骚扰，视名利、权势、情欲为身外之物，不会过于计较。内心保持这样的境界，无论得意的时候或是艰难困苦的时候，都会是很乐观的。当然这不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。为人处世能养成这种“坦荡荡”的境界，具备这种豁达胸怀，便能使修身冶性具有基本的保证，修身正己就有了一种自觉性，会产生一种满足感、愉悦感。

【案情陈列】

在我国宋代，有这样一位贤士，他的名字叫程颢。

程颢少年即中进士，后久任地方官，理政以教化为先，所辖诸乡皆有乡校。他为人宽厚，平易近人，待人接物“浑得一团和气”。他不仅“仁民”，而且“爱物”，“其始至邑，见人持竿道旁，以黏飞鸟，取其竿折之，效之使勿为”，人们议论说，“自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟。不严而令行。大率如此”。但是，为了破除神怪迷信，他却敢于斩巨龙而食其肉：“茅山有龙池，其龙如蜥蜴而五色。祥符中，中使取二龙，至中途，一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。”

程颢任镇宁军节度判官时，适逢当地发生洪水，曹村堤决，州帅刘公涣以事急告。他当即从百里之外一夜驰至，对刘帅说：“曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付，事或不集。公当亲率禁兵以继之。”刘帅遂以官印授予程颢，说：“君自用之。”程颢得印后，径走决堤，对士卒们说：“朝廷养尔军，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之！”士众皆被感而自效力。他先命善泅者衔细绳以渡，然后引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。

在进身仕途的同时，程颢也不失归隐林泉的仙家道趣，他曾写诗说：“吏纷难久驻，回首羡渔樵。”“功名未是关心事，道理岂因名利荣。”“辜负终南好泉石，一年一度到山中。”“襟裾三日绝尘埃，欲上篮舆首重回。不是吾儒本经济，等闲争肯出山来。”正因为有这样的修养和情操，才使他获得了温润、宽厚、和气、纯粹等美德。他那种大中到正的人格形象，对世人具有很大的示范和感化作用，这也是他对后世产生较大影响的一个重要原因。程颢后来以双亲年老为由求为闲官，居洛阳十几年，与其弟程颐讲学于家，化行乡党。其教人则说：“非孔子之道，不可学也。”士人从学者不绝于馆，甚至有不远千里而至者。

【妙语新悟】

做人若坦荡为怀，率性而为，自然不会在乎钱财的富足与官爵的显赫，而寻求的是心无牵念。抛弃名利的心头枷锁，无论思想抑或理智皆能得到自由。得利心不高，失利心不下，淡泊明志，宁静致远，见利让利，处名让名。或许在别人看来，你未免有些“傻”，但事实上，这才是一个人安身立命、攫取幸福的法宝。

然而在生活中，有些人却反其道而行之，他们稍微做出点成绩，便沾沾自喜，自以为功成名就，就可以天天吃老本了，从此便失去了新的奋斗目标。这种做法是不足取的。鲁迅说：“自卑固然不好，自负也是不好的，容易停滞。我想顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。”

坦荡地面对这世间的一切，纵然身处逆境，仍从容自若，以超然的心情看待苦乐年华，以平常的心情面对一切荣辱。平常心是一种人生的美丽，不虚饰、不做作、襟怀豁然、洒脱适意的平常心态不仅能给予你一双潇洒和洞穿世事的眼睛，同时也使你拥有一个坦然充实的人生。

在社会竞争日益激烈的今天，拥有一颗坦荡的心，对于身体的健康和事业的成败都是至关重要的。当然，这种心态是要经过失败与挫折，通过不断奋斗努力，才能历练出的人生境界。它不为一切浮华沉沦，不为虚荣所诱。

我们用不着羡慕别人美丽的光环，只要我们拥有一份坦荡的胸怀，尽自己所能，选择自己的人生目标，勇敢地面对人生的各种挑战，无愧于社会、无愧于他人、无愧于自己，那么，我们的心灵圣地就一定会阳光灿烂，鲜花盛开。

一个人达到了如此的境界，就会自得其乐，不会因得失荣辱而耿耿于怀。反之，就难以体验到工作与人生的乐趣；更严重者，则会执著于贪念，使人生面临着重重的危机。