第3章 《卷一·见自己》：心若向阳 四时春风——《论语》中的道德秩序
悟者，吾心也。能见吾心，便是真悟。
——《呻吟语·学问》
电影《一代宗师》中讲习武之人的三个境界是：“见自己，见天地，见众生。”人与人世百态对话，与天地自然对话，最终还是要圆融到自己的内心。当真有那么几刻能静下来认真审视自己的内心，一个人才可能真正发现此前所见种种之中的玄机来，一个人才会真正地成长。
曾国藩有一天在军中与某人聊天，那人说：“胡润芝办事精明，人不能欺；左季高执法如山，人不敢欺；公虚怀若谷，爱才如命，而又待人以诚，感人以德，非二公可同日语，令人不忍欺。”人不忍欺，近乎圣人。但问题是，曾国藩最后还是被欺而亡。很多人会唏嘘：这个世界太糟糕了，还是有那么多人不会不忍欺。问题来了：当我们心存善念，仁爱众生之时，却发现前路越走越窄，头顶越来越暗，直至感叹“没有好人走的道了”的时候，该怎么办？这，就是所谓的道德困境。
【壹】世界冰冷 内心温暖
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
——《论语·宪问第十四》
孔子主张不要主观预设别人是狡诈、不信之徒。也就是说一个人内心还是应该阳光一点，多想想世界光明的一面，少一点猜疑。然而问题来了：面对复杂的世界，“人善被人欺，马善被人骑”。无数过来人以血淋淋的经验教育下一代：“害人之心不可有，防人之心不可无”，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。因此，当我们看到大街上那些冷漠的看客脸上麻木的表情，还有面对陌生人时提防警觉的眼神似乎也就容易理解了。价值观在现实面前似乎已然败下阵来。圣人难道错了吗？绝对没有！因为还有后面一句“抑亦先觉”。什么叫先觉？比一般人早察觉。你不是想骗我吗？好，我已经知道了，你就无法骗我了。或许你要说，原来做好人这么难啊，还要练就火眼金睛？是的，“君子固穷”。做好人、做善人、做有德行的人本来就难，一定会遇到诸多困境。在这样的情况下你是否还选择做好人呢？此时的选择决定了你是否是一个真的好人。真正的好人即使处处面对碰壁、时时被人误解，仍会义无反顾地坚守下去。因为先觉者有一个重要使命在身：觉后觉——为尚未觉醒者打开大门，让阳光进来。
【贰】荆棘刺丛 蹈刃徐行
微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
——《论语·宪问第十四》
微生亩这样的隐士永远也无法理解孔子。当自己的价值观与世俗无法调和时，隐士们选择绝望地放弃世俗，认为在远离尘俗的山野坚守内心的净土是唯一选择。殊不知，在俗超俗才是至高境界。如五柳先生所言：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”大隐隐于市，小隐隐于野。对真正的隐士来说，静里乾坤大，闭门即深山。这需要像千里马一样，有坚忍不拔的德行，还需要有一颗广博仁爱的赤诚之心。所以夫子说：“骥不称其力，称其德也。”
老子的道确实高，那是洞悉天地宇宙万物的至高学问，这位先知先觉者面对世人仿佛总会眯起眼睛笑一笑，然后意味深长地说：“你不懂就算了，你都懂了还叫作道吗？但是迟早你会懂的。”他的目光总是遥遥地投向彼端。孔子则不同，虽然一边感慨着“知我者其天乎”，一边还是把目光投向此处，不怨天，不尤人，但求下学人事以达天命就够了。
庄子留给世界的，是一个渺远的背影。在对这个世界绝望之后，他选择离开，如蝶一般，飞入一个缥缈的梦境，或许那才是他认为的现实。而孔子，知其不可之时，还是把慈爱的目光投向众生，像一个被屡次犯错的孩子气坏了的父亲，摇了摇头之后无奈地说：“没办法，我还是担心他固执地不肯悔改。”
【叁】以直报怨 知恩报恩
知其不可而为之是一种绝对道德，不需要前提，当然也不求有回报。但儒家追求的当然不仅是生命个体的圆满，而是社会伦理的和谐有序。所以，要保护善者，要鼓励善行。《吕氏春秋》记载了这样一段故事：子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善。”
孔子认为，以德报德是道德领域最好的标准。投桃报李，理所当然。以怨报怨当然不可取，以牙还牙、以眼还眼、睚眦必报，冤冤相报何时了？但是以德报怨呢？对于施德者而言，似乎自身道德修养提升了，但也存在姑息养奸的隐患。设想，当“以德报怨”成为道德准则时，打人者就会说：“我虽然打了你，但你该以德报怨，否则就不道德。”这样的价值判断，岂不乱了吗？所以夫子给出了合理的标准：以直报怨。何为直？《左传》说得好：“正直为正，正曲为直。”（正曲，即正人之曲）以直报怨，就是以公正的态度让其了解自己过错并为此承担责任。或好或坏，每个人都该为自己的行为负起相应的责任，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”才是公正的道德秩序。
佛家有句话说得很在理：“菩萨心肠，金刚手段。”法律的目的是保护良善者。如果一个社会的良善者都寒心了，那么这个社会也就变成刺骨寒冷的严冬了。所以我们呼唤良善之风时时吹遍，让道德的春天常驻人间。