引言

当前中国的社会发展，繁荣昌盛，欣欣向荣，正行进在复兴中华文化的大道上，迎来了继承弘扬传统文化的春天。电视节目《典籍里的中国》选择了十一部精品典籍，用现代声、光、电科技手段形象生动地向大众推荐中华传统文化，引人关注，成为当前的网红话题之一。这十一部典籍中就有《史记》。作者司马迁是西汉盛世的史官，司马迁与其父司马谈父子两代相继为史官，官称“太史令”。“太史公”是对“太史令”的尊称。《史记》是司马氏父子两代人的心血结晶，由司马谈发凡起例，司马迁接力续写，最终完成了伟大的创作。书名最初叫《太史公书》，用今天的白话来说就是：太史公所写所记述的书。书名《太史公书》的“书”字作动词用，是所写、所记之意。在司马迁之前，已经有“史记”这个名词，是一个通用的指称史籍的名词，其意也就是史官所写、所记述的书。因为在司马迁之前的先秦时代，史籍都是史官所写、所记述的书。当司马迁与其父所创作的《太史公书》一出，经过两百年的传播发展，到了东汉末期汉桓帝、汉灵帝时代，《太史公书》简化成了《史记》，从此通称的“史记”成了《太史公书》的专用名词了，一直流传到如今都只称作《史记》。这一书名演变，足可以看出《史记》的影响力与日俱增，一天天走向普及。今天已经走进了寻常百姓家，再不是文人雅士的案头物，成为人民大众阅读、欣赏、学习的精品典籍。

那么，我们提一个问题，《史记》是一部什么样的书？用一句话回答：《史记》是一部人人必读的国学根柢书。这句话有三个主题词，也就是三个关键词，即《史记》、人人必读、国学根柢书。本书题名“十三堂史记通识课”，就是以课堂讲说的形式，分十三个专题系统评介司马迁其人及《史记》其书。众所周知，鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，已成为学术界的定评，家喻户晓。其实这只说了一半，表述《史记》在史学、文学上所达到的无人企及的高峰，只是重点评说了《史记》的艺术价值。《史记》内容丰富，浓缩了中国古代三千年民族文化的发展，全方位描写了社会大众的人际关系和人生百态，是一部继往开来的百科全书。司马迁“自成一家之言”，《史记》的思想内涵更为重要，评价《史记》还应加两句：“国学之根柢，资治之宝典。”即《史记》价值应有四句话：“史家之绝唱，无韵之离骚。国学之根柢，资治之宝典。”

《史记》不只是一部文史名著，它还是一部人伦道德教科书，一部治国之宝典，所以是人人必读。20世纪初，国学大师梁启超提出：《史记》应进入高校课堂。也就是说，《史记》不应只是文人雅士的案头物，而应当走向社会，走向大众，走向普及。半个多世纪之后，到了20世纪80年代，改革开放，迎来了科学的春天，《史记》才走进了高校课堂，全国有多所高校开设了《史记》专修课，笔者也是于20世纪80年代在兰州大学开设了十年《史记》专修课，受益匪浅。司马迁的理想，《史记》不仅要“藏之名山”，即国家收藏，传之万世，更要通行在“通邑大都”，成为社会大众的读物。司马迁在《太史公自序》中把全社会的人际关系浓缩为“君臣父子”，即人际之间的上下关系与家庭人伦亲情的秩序，各就各位，各安其序，全社会就和谐了。达到这一境界，就必须明道理，要读书，必须人人读《太史公书》，才知道怎样管理社会，怎样做人，即“君臣父子”都要读《春秋》，即读《太史公书》。因为《太史公书》是效《春秋》而作，孔子修《春秋》，目的就是使乱臣贼子害怕，所以司马迁以《春秋》代称《太史公书》。人人读了《春秋》，就懂得了社会秩序、人伦尊卑，因此《太史公书》是一部治国宝典，是一部人伦道德教科书。

司马迁若穿越到今天，看到十四亿中国人民行进在复兴中华文化的路上，《史记》在当代以各种形式进入了寻常百姓家，圆了作者的梦，当欣然而笑。电视节目《典籍里的中国·史记》想象了时间穿越，演绎了司马迁看到当前的繁荣，还与鲁迅先生擦肩相遇，这些镜头表达了司马迁的理想，他在两千多年前就写在《史记》书里，剧目编导的创作是合理的遥情想象，获得了极大的成功。

国学，就是指中国经史子集典籍所承传的中华文化。唯有《史记》堪称国学根柢。根柢，皆指大树之根，柢为树之主根。俗话说：“根深叶茂。”一棵参天大树，只有根扎得深，树叶才繁盛。若将五千年中华文明、中华文化比作一棵参天大树，《史记》就是这棵大树之根之柢，即中华文化的源头。《史记》成书于西汉盛世，可它浓缩了整个先秦文化，涵盖中国古代三千年文化发展，所以是一部国学根柢书，是一部人人必读的国学精品书。

以上简明阐释了《史记》、人人必读、国学根柢书三个关键词语作为本书《十三堂史记通识课》的开头语，因为本书十三个专题就是全面系统围绕这三个词语的深度阐释而展开的，也就是说，本书内容是全面系统具体评说司马迁其人及《史记》其书，最后一堂，即“第十三堂：《史记》的撰述宗旨”，呼应“第一堂：《史记》——人人必读的国学根柢书”，首尾一贯评说《史记》继往开来的内容，是一部当之无愧的人人必读的国学根柢书。下面就循题展开。

是为引言。