序言：蔚然大观的诗歌方阵

中山市傍依青山紧邻大海，独特的地域优势，使之承续本土文化的命脉，又吸纳海洋文化的精髓，成为孕育智慧、滋养诗性的一片神奇的土地，许多政治雄才、商业巨擘、文化精英、社会名流都在这里诞生和成长。这里是世纪伟人孙中山的故乡，又是以他的名字命名的城市，三年前我有缘来到这里，就有一股热流在心中升腾，为他扭转乾坤的历史功绩，为他壮美的强国之梦而无限崇敬，也为历史烟尘遮避的他的民主意识、博爱精神和仁慈情怀而叹婉和悲慨。我甚至常有意味深长的遐想，假如他的生命再延续三十年，将会给中国带来什么样的福祉？然而历史严峻无情，它永远拒绝浪漫的遐想。好在时间不可拦截，我们沿着时间走向宽广，就会越来越清晰地发现，他的言论和行为洋溢着多么温馨的人性光彩，闪耀着强烈的人道主义光芒。宏阔的精神视野、深厚的文化积淀、崇高的人格魅力，赋予他诗性禀赋和诗家才情，他留传于世的诗篇，都以遒劲而酣畅、精湛而圆融富有经典意义，必将以其精神品格和文化内蕴感召后人。

一个民族、一个国家、一座有文化品位的城市，其文学积淀的深浅与文化品位的高下总是相辅相成的。就文学本质而言，它是以诗文这一民族灵魂为载体，以陶冶情操，传承思想，形象地解读历史与现实，推动社会文明与进步，预言并引领未来为使命的综合艺术。文学特别是诗歌的兴衰，可以折射出一座城市的人文素质和城市精神。在中山文学艺术的历史上，可谓星光灿烂，黄佐、黄绍昌、阮玲玉、郑君里、萧友梅、吕文成、古元、苏曼殊、阮章竞、萧淑芳、特伟、方成、黄苗子、鲍蕙荞、刘斯奋、李海鹰、张肇达、吴冠英等等这些德艺双馨、名播四海的大家，确实让中山人引以为荣。尤其是苏曼殊和阮章竞等人的诗文，曾经广为传诵，激发了人们的诗情，丰富了人们的想象，鼓舞了人们的斗志。苏曼殊的诗更多流于缠绵悲感，题材狭窄，格调悲凄，表现了浓烈的出世思想和惆怅幻灭的情调，而阮章竞的一部长篇叙事诗代表作《漳河水》，以其深刻的思想性和不可抗拒的艺术魅力，奠定了他在中国文学史中的地位。

改革开放以来，诗歌在中山同样成为文明的号角，思想的武器，凝聚人心的力量。特别是近几年，在“文化名城”建设战略的背景下，中山市有一位才情勃发的诗人丘树宏，他所创作的长篇巨制和抒情短章喷涌而出，尤其是《以生命的名义》、《珠海，珠海》、《30年：变革大交响》、《共和国之恋》等力作，经配乐朗诵声情并茂，令人心热血热，他以饱满的激情和舒放的笔致，形成了自己的艺术风格，在当代中国诗坛上产生了广泛的影响。由于他的感召、鼓舞、引领、扶持和巨大凝聚力，又由于另一位诗人李容焕的精心组织和召唤，一批批形色各异、风格各样的诗人如雨后春笋般涌现，形成了蔚然壮观的中山诗群。中山市的诗人们开展了丰富多彩的诗歌创作活动和诗歌学术研讨，已出版了许多个人诗集，最近又将推出《悠悠咸淡水·中山诗群白皮书》，其中收入84位诗人的30◦余首诗作，展示了中山诗群的集体风采。

这部诗集五彩纷呈，不同的创作方法、艺术风格和审美个性相兼容，传统与先锋相并存，共同表现出热爱生活、热爱自然、热爱时代和珍重自我的情愫。用丘树宏的话说，他们“用一簇簇彩色的祥云/慰藉那深切的精神/用一树树芳香的梦幻/带来温润的欢笑与安宁”。这是和谐社会的诗意葱笼。这部诗集中没有选入丘树宏那些大气磅礴的长卷，倒是入选了他诗意温润的抒情短章，黄昏的树林，秋天的红叶，河边的小牛犊，都有他对生命的关爱，他从老者温热的目光里感受到“晚霞的燃烧”，他从老者的手杖声中“感到了生命的喧响”，从而便有了绿色的启迪。他从伟人故居行中感悟到一种深刻的哲理，凡人与伟人都“扎根脚下的土地”，“只是伟人比凡人更接近天上的日月星辰”。《我们的节日》、《中国诗，诗中国》和《谒歌德故居》都融入了深邃的文化内涵。这些短诗别有风韵，与他的长诗相互补充，构成了他诗歌美学中的遒劲与温馨相和谐，旷达与细腻相交融。李容焕的域外风情，不仅有他深刻的人生体验，而且有美妙的想象：关于艾维斯少女的传说，圣洁而神奇；《江南美女》对周庄在别开生面的描绘中，增添了文化意味。郑集思与表姐天各一方，竟能“在梦外相会”，她频频布菜，要“把昔日精神疫症流行时/你我饿得瘦骨嶙峋的亲情/喂成一个肌肉型壮汉”。这是贴切的隐喻，在悲喜交加中我们能感到昔日的酸楚和亲情的温热。余丛的《我的舅舅》是写木匠尽管手艺精湛却无用武之地，最后只能打造骨灰盒。小视角却包容大主题，随着物质文明的嬗变使一个行业衰落和一个人命运的酸楚，他没有批判也没有赞美，只是时代就是这样无情地发展，与老舍的《断魂枪》有异曲同工之妙。《母山公园》立意不凡，以犀利之笔为人性高歌。叶才生笔下沉默的胡杨和“以叶为笑的白杨”，都是或坚毅或朗丽的人格精神的象征，他能从敦煌吹来的风中，感受民族的脉搏。龙威的诗澄澈亮丽，他拨离世态的枝蔓，去寻觅诗歌的真髓与爱情的真容。邵念荣的诗简约凝练，不管是爱的《约定》还是《心的皈依》都是深挚的相思。女性诗人们或直陈胸臆或剖析内心，或质扑描绘或曲折隐喻，都各具风格各有风韵。于芝春面对生活的实境，回忆乡土的温暖、赞美乞丐的尊严和劳动者的盎然生机，都有一种内在的力度。梁雪菊的《孕育一个你》是母亲与胎儿的对话，那是一种血肉相连神魂相牵的心曲。在我挂一漏万的叙述中，充分肯定了诗人们各自的审美追求和艺术特征，那些以传统方式描绘意象的诗，寓意还略显较浅，那些直抒胸臆的诗还略显直白，前者需要蕴藉，后者需要锤炼。

现在有许多青年诗人的作品，在不同程度上显现出先锋意味，以暗示和象征消解题旨的确指性，拓展了意蕴的丰富性；以轻松消解凝重，以平淡反证丰盈，且又叙述多于抒情。“二战”时期希特勒屠杀了600万犹太人，其中有100万儿童，我去以色列访问时参观了大屠杀纪念馆，在侧厅里有一个雕塑，用各色各样漂亮的童鞋堆积成一座小山，暗示可爱的小孩子们都被杀死了，我不仅愕然，而且对那些灭绝人性的战争充满极大的愤恨！还有一座儿童死亡纪念馆，走进门去一片漆黑，没有任何实物和照片，我们站在那里只看到天穹上有无数的星星，那是烛光透过多层三棱镜的折射的呈像，象征无数孩子明亮的眼睛，象征他们不死的灵魂，他们在寻找妈妈，他们渴望生存……我们站在那里都已泪流满面，甚至能听到彼此哽咽的哭泣声。优秀的现代派作品以虚融实，确实能让人产生丰富的联想，具有更大震撼力。刘洪希的诗《一只青蛙在城市里跳跃》可视为典型之作：“一只青蛙/身上流的是乡村的血/灵魂却在城市里/戴着镣铐跳舞//水泥地楼宇森林城市/站立在土地的沦陷之上/站立在一只青蛙痛苦的怀念之上/那微波荡漾的水呢/那草地稻谷/和梦中的家园呢//从乡村到城市/如果注定这是一次艰难的过程/一只青蛙千万只青蛙/情愿奉献一切/让热爱者的欢笑/建立在自己的血肉之上//九月的黄昏/我在城市的某一角落/看见一只青蛙/无家可归”。我无法只摘引其中的佳句，每一句之间都有不能割弃的绵密的内在联系，远离家园便割断生命的根系，在城市里奋挣是无奈是孤独，也是选择和奉献的复杂情感的交织，构成了当代漂泊者共同的心像。符马活的《练太极拳》、《路边的树》更切入内心，带有形而上的意味，主体与客体的相互替代以及感觉的形变，都让人恍兮惚兮似解非解，从而更耐人咀嚼。同样，马丁林的诗是在自我审视中触摸人生苦乐与人性真谛；二二是个很怪的笔名，在北京语汇中含有半愚半憨之意，但她却机智聪颖而尖锐犀利，她以感觉变形和多重暗喻，表现她的心灵世界和生命形态。罗筱、阿鲁、倮倮、木知力、乔明杰、王进霖、刘春潮、陈光钵、祝晓林、王晓波、刘建芳等诸多诗人的作品都各具特点，恕我难以一一提及。普遍的不足是过分的自我，还缺少时代光焰和时代脉搏。而语言的芜杂、过分的口语化也稀释了诗意，也许我们应从刘洪希的那首诗中有所启迪，每一个意象都有含义，意象符号的不同色调就组合成生命图像。

中山诗人群生机勃勃，以崭新姿态站立在南国，我期待其更坚实更丰厚，更有地域特征和时代特色。

是为序。

张同吾

2010年5月2日，北京

（本序作者为著名评论家、中国诗歌学会秘书长）