九种广东地区诗歌总集钩沉9
有清一代，广东地区清诗总集编纂空前繁荣，成就突出。仅据骆伟先生主编的《广东文献综录》一书著录统计，现存广东清诗总集的数量，已不下两百种，更未遑计算下落未明或确已遗佚者。对于如此丰硕的编纂成果，存世的尚且需要研究，已经失传的也应当挖掘。因此，本师朱则杰先生的《清诗考证》曾对清初顺治、康熙年间编纂的相关总集进行初步辑佚11。兹效其做法，以《广东文献综录》《清史稿艺文志及补编》和《清史稿艺文志拾遗》等书目文献为基本标准，凡其中未见著录的广东地区清诗总集，即予以辑录，并对相关序跋文字酌加考证。由于文献搜讨不易，本文先取九种厘为一束，大致以总集的编纂或刊刻时间为序。
一、《镇海楼诗选》，刘茂溶辑，康熙三十三年（1694）前刻
康熙年间黄登辑《岭南五朝诗选》卷首载刘茂溶序，兹节录有关文字如下：
予时督创广州镇海楼成，登临赋咏，闻于四远。予汇而识之，名曰“镇海楼诗选”。……独《镇海楼》梨枣，予将束装出岭，后有珊瑚，当在黄子铁网中；或有以示予，则又不负引领天南望鱼雁矣。噫！予与黄子同时而各有所选也，可不为相得之庆，而亟叙之哉？12
按：此处《镇海楼诗选》属于一部题咏类诗歌总集，编者刘茂溶，康熙二十二年癸亥（1683）至康熙三十三年甲戌（1694）间任广州知府13。据上文“独《镇海楼》梨枣”云云，可以确定该集已经付刻。至于具体的成书时间，当在此序写作稍前。据“予将束装出岭”一句所暗示，可以确定是在刘茂溶卸任广州知府时，亦即康熙三十三年甲戌（1694）；至迟也不晚于康熙三十九年庚辰（1700）《岭南五朝诗选》的刊刻时间。
二、《岭海诗见》，陈遇夫辑，康熙中期序
陈遇夫《涉需堂集》（不分卷）有《岭海诗见序》，兹据广东省立中山图书馆藏光绪六年（1880）刻本辑录于此：
《曲江本集序》云：曲江公诗，其言造道，雅正冲淡，体合风骚。后世论唐人洗涤五代绮靡者，推陈伯玉，而李于鳞不取，此自有故。伯玉古诗深奥则有之，然过于钩索，终逊于曲江之自然。前乎公者，为沈宋，之后为燕许。沈宋工丽，张苏雄浑，曲江固自不乏。至抒写性情，雅正近道，则虽燕许亦退三舍，彼沈宋正字，岂其匹也？吾粤诗前有曲江，后有白沙。白沙子论诗谓：“世人旬煅月炼，以声调相高，皆不得谓之诗，故曰：‘诗之工，诗之衰。’”此儒者正论，亦诗家妙解。然惟白沙先生能几（讥）之，未许浅率藉口，何也？白沙天资高明，胸中无纤毫滞碍，而涵养学问，又足以达之，故能直写性，真无复雕镂妆点习气。由此言之，谓诗不关理乎？非也。有明三百年，吾粤诗最盛，比于中州迨过之无不及者，其体大率亦三变：明初南园五先生倡之，轻圆妍美，西庵为首；嘉靖七子，建旗鼓于中原，梁公与焉，所尚富丽庄重，名“馆阁体”；驯至启祯政乱国危，奇伟非常之士出，抚时感事，悲歌当泣，黎、邝诸君，发为慷慨哀伤之音，而明祚亦遂终矣。明季粤故多名士，异乎弃掷沦落，不得见于用，诗文亦多散失，无可考。予少时所见先人蘧庐旧辑，得乡先辈诗数十首，因搜粤志并别集所载，择而手录之，曾不千百之什，一存其略而已。虽然，言为心声，诗者，性情所发，不可以伪。为伪者，固不能工；其工者，必共真者。观其言，可以知其人，可以论其世，此亦可以观矣。14
按：陈遇夫，字廷际，号交甫、雨村，广东新宁（今台山）人。据道光《广东通志》卷二百八十六《列传·十九》本传记载，陈遇夫为康熙二十九年庚午（1690）举人，雍正元年癸卯（1723）举孝廉方正，年七十一卒15。
又，该《岭海诗见序》无具体写作时间，考《涉需堂集》中有《菽园藏书记》一文，末署“戊寅（康熙三十七年，1698）秋八月晦记”，且位于《岭海诗见序》《乐府诗见序》《赋见序》三篇文章之后；若各篇严格按写作时间的先后编次，那么陈遇夫作《岭海诗见序》当不晚于康熙三十七年戊寅（1698），据此推测其编纂系列总集的时间，大致在康熙中叶。
从序文相关内容可知，《岭海诗见》所选范围主要是明代；文中提及的“黎、邝诸君”，即黎遂球、邝露，两人分别卒于顺治三年丙戌（1646）及顺治七年庚寅（1650），类似入清遗民可能多被收录，因此不妨将该书归入跨代清诗总集。
又，该序亦被收入吴道镕辑、张学华续辑之《广东文征》卷四十五，文字相同16。
三、《峤华集》，沈琦等辑，康熙五十七年（1718）刻
罗元焕撰《粤台征雅录》（又名“岁暮怀人诗”）第四首怀陈怀诗所附陈仲鸿注曾提到《峤华集》一书：
康熙戊戌（五十七年，1718），羊城沈奇玉琦，开粤台古迹八咏诗社于白燕堂，以浮邱井、陆贾祠、虞翻苑、望气楼、沉香浦、荔枝湾、素馨田、抗风轩为题，体皆七律，预书笺致于城乡吟侣，匝月闲共收三千余卷。奇玉本洪都人，侨寓于粤者也。时适全州蒋容江、南昌万字兆两太史，太康许苍岚明府，皆在粤，遂延致主于其家，同为评阅。选拔五百名，揭榜于桂香文昌宫，复开雕《峤华集》二卷。全作登集者十名，石樵（陈怀其号）先生与焉。居前者曰：梁无技、江渊、韩海、蔡道法、汪后来、梁文冠；居后者曰：黄朝举、麦穗、陈份。既又张燕召梨园侑觞，雅会于西郊长寿僧院，陈古村集中纪及之。亦一时之盛事也。《峤华集》后幅诗，则摘刻至百名以外，其馈赠谢教仪物，首名冠服全具，佐以银杯匕，及文房玩器数品。余视榜之高下重轻有差，自二百名后至榜末，概送丝履一云。粤中好为校诗之会，亦称开社，相传谓自明季番禺孝廉黎美周遂球礼闱之号。乡人艳之，遂启其风，至预布题，并订期收卷，列第揭榜，悉效浦江吴清翁月泉吟社故事。惟易其送诗赏之名曰“谢教”，谦词也。诸吟卷不可效应试糊名，故皆隐其姓字，随意取片语为记，亦如月泉社中翁合老原署“蹑云”，周暕原署“识字耕夫”之类。榜上胪列，谓之“花号”，或曰：“言花者尚须更求其实云尔。”月泉吟社诗，王渔洋《池北偶谈》谓曾见有古刊本，后始见琴川毛氏本；今樊谢《宋诗纪事》亦采著于编，但体例以人系诗，故所录不尽依其原评名次，而有散见于异帙者，非如汲古阁之重镌古本矣。白燕堂《峤华集》，则视月泉社所纪为略，每幅惟书其人之名，缀以其或号而已，诸爵里及原署之花号，皆阙而不录。17
又，同书第六首怀吴世忠诗，附注中亦提及：“吴南圃，名世忠，字仲坡。南海人。……自少有谢庭兰玉之誉，诗名亦早著。白燕堂社列之十一，《峤华集》录其五首，皆杰作也。”18
按：此书为一部题咏类诗歌总集，主编者沈琦，籍贯江西洪都，生平不详。仅知其人曾经寓居广东，以倡导“粤台古迹八咏”诗社著称。从上文可以得知，《峤华集》所选乃“校诗之会”征集之作，皆为七言律诗，以咏八题为限。又知应征者诗多达“三千余卷”，编者最后厘定“五百名”，凡二卷；但是《广州市志·出版志》第一章“编辑出版”第一节“出版机构”中关于《峤华集》的介绍，却误作“收诗3000余首，选拔500首”19。
虽然《峤华集》今已失传，但沈琦“开社”一事在当地成为佳话，直至咸丰年间谭莹仍有追咏之作，可参见《乐志堂诗集》卷十二《西堂吟社第一集，补和沈氏白燕堂“粤台古迹八咏”，同集者许洓文太史，陈兰甫、沈伯眉两学博，金堂孝廉，徐子远上舍》一诗20。
四、《献玉堂雅集诗》，钟瓒辑，康熙六十一年（1722）成书
上及《粤台征雅录》第九首怀钟狮诗之原诗及附注如下：
铁桥居士称鸿博，高卧南城一角春。
献玉堂开名宿在，粤台风雅共椎轮。
钟铁桥，名狮，字作韶。番禺人。雍正壬子（十年，1732）孝廉，乾隆丙辰（元年，1736）荐试鸿博，丁巳（二年，1737）成进士。时已告病在籍，栖息旧庐，重与坛坫，悬车越三十年，卒于家。献玉堂，铁桥父萝山先生，名瓒，字勺金。太学。始由鹿步萝冈卜宅羊城之南，负郭而居，颜其曰：“献玉。”周遭环植绯桃，花时灼灼出墙外。以九战棘闱，不售，遂肆情于诗。名流数十辈，时相过从倡和。寻以诸人前后题咏数百篇，合编为《献玉堂雅集诗》，少长丛列，铁桥诗亦与焉，东樵上人光鹫序之，与所著《萝山集》并刊行。21
按：此书是一部唱和类诗歌总集，编者钟瓒。上文末句交代《献玉堂雅集诗》曾有“东樵上人光鹫序之”，而考释光鹫（一名成鹫）《咸陟堂文集》22，未见相关序跋之类的文字。又该集编纂时间不详，暂以释光鹫康熙六十一年壬寅（1722）谢世作为下限。
又，道光《广东通志》卷一百九十八《艺文略·十》著录该书为“未见”，并误作编者为“钟狮”，误以“献玉”为其室名23，盖失实转载《粤台征雅录》而致。
五、《贯珠集》，李琯朗等辑，雍正十二年（1734）顷成书
罗元焕撰《粤台征雅录》第十二首怀李琯朗诗所附陈仲鸿注曾提到《贯珠集》一书：
李冬见，名琯朗，字崇朴。顺德人。太学。见《广州府志》文苑传。有《一篑山房诗集》，又纂辑见闻为《山书》。其先系传五世皆有诗，而各自为集，迨冬见汇刊之。济宁王书门观察为作总序，并冬见诗统名《贯珠集》。《山书》未梓行。24
按：此书是一部以丛刻形式编纂的宗族类总集，又名“岭南贯珠集”，李琯朗主编。光绪《广州府志》卷九十六《艺文略·七》著录有“《岭南贯珠诗文集》八卷”25。此集收录李琯朗一族“五世”，凡六位作家的诗文。又道光《广东通志》卷一百九十六《艺文略·八》即著录该六人别集，并提及各人在《贯珠集》中的排次，分别是李万龄撰《自家意思诗集》三卷，为“《岭南贯珠集》之一，末附李朝□《自鸣集》诗六首，为《贯珠集》之二”。按语称：“朝□，字公化，号梅石，万龄父。”26李际明撰《风操堂集》十六卷，为“《岭南贯珠集》之三”27；李文灿撰《天山草堂集》二十二卷，为“《岭南贯珠集》之四”28；李殿苞撰《碧梧园集》九卷，为“《岭南贯珠集》之五”29；李琯朗撰《一篑山房诗集》十卷，为“《岭南贯珠集》之六”30。以上六人，前三人属于明代，其余均归入“国朝”。
此集成书的具体时间不详。据道光《广东通志》卷一百九十四《艺文略·六》“崇朴山书八十二种”条，按语称李琯朗“雍正癸卯（元年，1723），巡抚荐举博学鸿词科，以母老辞”31。可知其为康、雍间人。又据上文“济宁王书门观察为作总序”云云，考“王书门”亦即王元枢，曾于雍正十一年癸丑（1733）任嘉应州知州32，又于次年“旋以府道要缺题升”33；则其作“总序”时间，当在雍正十二年甲寅（1734）任职道员（即“观察”）以后。由以上两点可以推测，此集编纂时间大致在雍正年间。
另见民国《顺德县续志》卷十四《艺文》著录有“连珠集”，按语称：“郑观瑯与子凤翔，辑列祖诗文，都为一集，郑际泰颜之曰：连珠。”34该处“连珠”疑即“贯珠”，“郑观瑯”疑即“李琯朗”，二者盖以音近而误。
又，今人骆伟先生主编的《广东文献综录》著录有明代释真空撰《贯珠集》一卷35，系同名之书，与总集无涉。
六、《广东诗钞》，车腾芳等辑，乾隆二十九年（1764）始编
上及《粤台征雅录》第二十四首怀陈华封诗，相关附注提到：
康熙中，高士黄积庵尝辑《岭南五朝诗选》四十卷行世。至车蓼洲、罗石湖、何西池三家振响，每谓其搜罗未备，且锓板久亡，欲广辑新编以垂于后。缘俱齿暮，乃属番禺孝廉冯箕村启局于羊城咏仁堂以总其事，推复斋、章山操选政、撰小传，而后三先生为之鉴定焉。招与共事者，则有海阳罗吉人守戎，自戊午（乾隆三年，1738）登武榜后，即游寓省会，以能诗称。时方服官制军幕下，管理邮政，遂以《征刻〈广东诗钞〉引》付走卒，分投通省学博，讬其遍布以访求遗集。引书首事车腾芳、罗天尺、何梦瑶、冯公侯、陈华封、罗元焕、罗天相，凡七人；预分辑者，复有南海杨芦溪震青、黄秋畹呈兰、番禺文学李锦岩靇等数辈。其始事则乾隆甲申（二十九年，1764）首春也。既而远近以藏本驰寄者数年不绝。乃功未及半，而首事诸公相继殂谢，惟章山独存。遂有索还原帙者履常填户，不数月邺架为之一空。章山怃然若失，寻亦归里课儿，不复出矣。其纂录成编者，后皆散佚，闻者咸惜之。《征引》出章山笔，其略云：“瓿覆溷投，惨同秦炬，烟销蠹蚀，厄类羽陵。遂使撚须呕血之遗，愁任风流而云散，由兹握椠操铅之辈，无从璧合而星联。维桑梓之必恭，古也有志，矧缥缃之是纂，今岂忘情？乡不没于先生，责难逃于后死。”又云：“南园后劲陈秋涛之职志，仅及能征；《峤雅初编》区启图之杀青，未由复睹。拾遗补阙，迟候何年，填海移山，誓坚厥志。”全首载《章山文集》，此不具录。36
按：此书是一部关于广东省的通代诗歌总集，曾有数十人参与编纂。据上文所述，这次编纂活动的最初“发起人”是车腾芳（蓼洲其号）、罗天尺（石湖其号）和何梦瑶（西池其号）三家，冯公侯（箕村其号）受三人所托“总其事”，并由陈华封（复斋其号）、罗元焕（章山其号）二人负责“操选政、撰小传”。其他“与共事者”，还有“杨芦溪震青”“黄秋畹呈兰”“李锦岩靇”等人“预分辑”。他们大都是乾隆年间广东诗坛的名宿才俊，由此可以想见《广东诗钞》的编纂规模与水平。该书从“乾隆甲申（二十九年，1764）首春”开始编纂，最后因“首事诸公相继殂谢”而半路夭折。以至嘉庆年间温汝能在《粤东诗海》自序中，也都对《广东诗钞》未能成书表示遗憾37。但是，与该书关系重大的《征刻〈广东诗钞〉引》一文，或许有流传下来的可能。柯愈春先生的《清人诗文集总目提要》38著录有罗元焕《万石堂诗文稿》四卷，清刻本，今藏中山大学图书馆，其中极有可能收录《章山文集》此“引”。
上文提到了三部总集。一是“黄积庵尝辑《岭南五朝诗选》四十卷”云云，即黄登（积庵其字）的《岭南五朝诗选》，现存版本为三十七卷；二是“南园后劲陈秋涛之职志”，可能指陈子壮（秋涛其号）等辑《南园花信集》，道光《广东通志》卷一百九十八《艺文略·十》著录有黎遂球序，今该集附于《南园前后五先生诗集》末，凡一卷39；三是“《峤雅初编》区启图之杀青”，即区怀瑞（启图其号）所辑《峤雅》。
七、《先友集》，陈恭尹辑，康熙十年（1671）顷序
陈恭尹《独漉堂集·文集·诗序》有《先友集序》，兹据郭培忠先生校点本辑录于此：
尹幼侍于先君，窃识其所与朋游讲习者，虽燕戏之间，未尝不及于治身忧民忠国也。人之有善，若庆云之出于天，醴泉之涌于地，亟亟然，唯恐不与众共见之。人有过，谆谆然曲导之，若垢衣之被其体，芒刺之集其背。闻饥寒之人，甚于其身受之也，必相与谋衣食之。政令之失，时事之非，既竭其力，而无以转移，犹为之累吁积叹至于不寐，自其为诸生已然。而一时交游，类皆伟人雄杰，卓然以当世自命，不欲下同于俗学。
先君既没，尹幸不为士君子所弃，其所与琢磨晨夕者，虽未得尽如先君时，亦自一时之选也。呜呼！自有识至今三十年间，计其姓名，盖十之六七死矣。方其放情抗论，下视先古，卑笑当世，若且欲快其意气。然更变乱以来，其间毙于桁杨，仆于草野，逃于浮屠方士者相继；而得毕命王事，自致青史者，亦往往不乏。人各有命焉，要其志皆为不苟矣。伏处无聊，每得其遗文于箧笥，把之叹息，想见其淋漓杯酒，掀髯唱酬，奋袂激昂之日。嗟呼！彼何时也？今一二存者，大致困饿穷山中，愊恻日暮，有所欲言，咀嚼齿舌间，周视四座之人，而后敢发。吁！自先君时，固已患士风滋不如古久矣，而今而后，又未知何如也？乃撰《先友集传》二卷，搜录遗诗文可观者，人为一编，而传系之，分两世之交为上下。40
按：陈恭尹为清初“岭南三大家”之一，曾编选多种清诗总集，如《番禺黎氏诗存汇选》二十卷41，以及本师朱则杰先生所考证的《广州诗汇》。此《先友集》据自序可知，收录陈恭尹本人与其父陈邦彦“两世之交”诗文，可归入清初遗民诗歌总集的范畴。至于此序的作期，据“自有识至今三十年间”推断，在陈恭尹四十岁左右，即康熙十年辛亥（1671），这应该就是此集成书的大致时间。
又，该序亦收入吴道镕辑、张学华续辑之《广东文征》卷四十四，文字相同42。
八、《玉醪春馆题壁诗集》，佚名辑，民国元年（1912）刻
民国间屈向邦之《粤东诗话》卷二有如下记载：
昨于友人案头见有《玉醪春馆题壁诗集》，佳作颇多，亦一时嘉话也。玉醪春馆者，民国初元，旧广府前最宏丽之酒家也，征诗题壁，阅卷者香山黄日坡（映奎）。第二名有才女士诗云：“运甓轩前辟绮楼，清风明月菊花秋。坡公名翰卓仙骨，恽老遗图娱醉眸。文石画家嵌酒座，碧玻窗互隐糟邱。玉山岚翠入杯杓，倒吸春醪消古愁。”评云：“诗笔雅近少陵，迥非时流所及。”论者谓日老独具法眼，真渔洋所谓：“我所不解。”至第八名为番禺凌孟征（鹤书），一时戏作，窜改陈简斋《登岳阳楼诗》而成。凌诗起句适为墨污，未能录出，其下云：“茶香酒熟夕阳迟。登临二邑中分地，酣醉三山欲暮时。岁值丰穰聊取乐，人经多难敢凭危。王郎拔剑高歌起，镜里何妨鬓已丝。”43
按：此书为广州一酒家之题壁诗歌总集，编者很可能就是“玉醪春馆”的主人。该集“阅卷者”黄映奎，字仲照，号日坡，广东香山（今中山）人，曾任民国《广东通志》分纂人，修《艺文略》十二卷44。这种“征诗题壁”与评阅、编选总集活动，可能出于某种商业目的，却也迎合了当时大众的需要，不妨作为上及《粤台征雅录》有关“粤中好为校诗之会”的另一注脚，由此可见民国初年广州地区的“开社”风气依旧不减清初。
附带关于“玉醪春馆”，当代著名作家欧阳山曾在小说《三家巷》里提到这家茶馆，可见它在当时的广州颇为深入人心。
九、《岭南后三家诗》，吴兰修辑，道光十三年（1833）顷序
张际亮《思伯子堂诗文集》卷二有《岭南后三家诗序》，兹据王飙先生点校本辑录于此：
岭南自昔多诗人。国初屈翁山、陈元孝、梁药亭三先生，以诗名一时。其友王蒲衣尝合为《岭南三家诗选》，其书盛行于世。自三先生后，岭南诗人益多，而乾隆、嘉庆间黎二樵、冯鱼山、宋芷湾三先生又最有名于时。三先生之没，近者且七八年矣。其诗虽各有专集行于其乡，而外间少传本。于是嘉应吴石华学博欲选为《岭南后三家集》，属余襄其别择，且各言其诗大略。
当乾隆、嘉庆间，诗道稍榛芜。或以论议考订为诗，或则轻佻浅鄙，无与于风雅之旨。然其人皆有盛名，弟子几遍南北，天下之为诗者多从风而靡矣。而二樵先生倔强海滨，独以其孤清之气，幽婉之情，奥折之思，宗法少陵、昌谷，卓然自成其体，可谓诗人之豪杰矣。鱼山先生早慧，通籍以后，未免以酬应累其诗。然笃于伦类，又游迹最广，其才气发扬矫健，固自有不可掩抑也。芷湾先生生平豪宕，其诗不能绳以格律，其雄骏疏快，时得放翁、东坡遗意。先生遇余于京师，有知己之言，尝曰：“吾诗不能如君千门万户，然吾固独来独往也。”先生坦直自许，不为欺矫，卒亦无以易其言矣。
三先生之诗，视前三先生者，不无少异，而皆能不相依附袭取以自成其名，信可传于世也。而岭南二百年间，以诗名家，后先辉映于当代者如此，盖其乡先正流风遗韵，有以倡遵之故，历久而不衰尔。然则此后兴起者，当益有人。其进而益上，亦在善择所师焉而已。学博工古文，诗词皆清绝，留意时事，其言皆切实可用，乃徒以燕闲岁月，表章（彰）一乡文献，是可惜已。
余既将度岭而北，相与游于诃林虞苑也，思渔洋与翁山、元孝宴集之日，慨然者久之。归，遂书此为《后三家集序》。45
按：吴兰修，字石华，广东嘉应人。嘉庆戊辰十三年（1808）举人，曾官信宜县训导，学海堂学长。他一生著述颇丰，诗文与经史兼治，尤擅填词和算学46。张际亮，字亨甫，号松寥山人，籍贯福建，嘉庆、道光间著名诗人。
又，该书收录冯敏昌（鱼山其号）、黎简（二樵其号）、宋湘（芷湾其号）三人诗作，并取名为“岭南后三家集”，以区别于清初王隼（蒲衣其号）辑屈大均、陈恭尹、梁佩兰诗歌之《岭南三大家诗选》。
又，该书的编纂时间，考上文“三先生之没，近者且七八年矣”一句中，“近者”当指宋湘，谢世于道光六年丙戌（1826）。据此可以推知，该书大致于道光十三年癸巳（1833）顷编选；另外，参见王飙先生之《张际亮年谱简编》有关该序的系年47，与上面推测的成书时间相同。