鼎造六祖大师塔记(成化十三年丁酉，1477年，存)

道 深

鼎选六祖大师塔记

六祖大师实行，载 《法宝坛经》与 《传灯录》，见诸典籍，炳然如星日而耀古辉今。按，师名惠能，岭南新州人。其父卢姓，其母李氏。诞其于贞观戊戌。既长，二十有四往黄梅印证，遂受达摩□□□□□□龙朔辛酉。以仪凤丙子，方削发于广之法性光孝。出世利生三十七载，中宗赐之磨衲宝钵。其得法者四十三员，□□□□叵知其数。已而春秋七十有六示寂，立塔于韶阳宝林之曹溪南华，肃宗尝迎衣钵于内。宪宗谥其号 “大鉴”，题其□□□ “灵照”。宋太宗加号 “真空”，塔曰: “太平兴国。”仁宗亦迎衣钵于宫掖，加号 “普觉”。神宗加号 “圆明”。宋□宗加号 “广照禅师”。自□□□丑入灭，历宋及元，达我圣朝大明一统之天顺甲申，与明年成化改元乙酉，凡七百六年也。其塔久□□□落，然尤兴替关时，而幸喜得其人。是以昨岁癸未住持荣美，首座宗晓偕黔国公，33追封昭靖王之冢嗣、太傅定远忠敬王沐公晟，所治云南之□□□□以大师之行迹，连昔伽叶亲传释迦之袈裟，非金非铁之钵来贡。钦蒙御览，甚悦，可其躬募诸缘，复修彼塔。则由是京之列刹，皆得争迎其衣钵供养，国王、大臣、国师、掌教、僧录34、两街善世35、众官并诸士夫、老稚巨细群机，皆得□□称赞，瞻礼而顶戴欤。其将请还，钦依旧贯鼎造原塔，砖砌龛室，妥安大师之真身、衣钵。而欲层檐面各燃灯□□昏街，庶几乎金碧棱层而观邦邑者也。预命述记，以俟功完刻石，以示不泯焉。洪惟国家富有，四海八荒膺服，则犹恒思至治，以弘吾教，以辅唐虞之化，而斯塔指日嵯峨，阴翊皇图永固，于万年保宁民物，于千载则必不负旌崇矣。然大师前塔之碑文，屡有磨尚书王维、刺史柳宗元、刘禹锡之著作，36顾愚后进粗言，此复新岁月之概，奚敢并先进之宏辞。

制授承旨讲经兼赐宝藏圆融显密大宗□播阳道深撰

资善大夫、工部尚书、前翰林侍书太常少□□陵赵荣书

奉天翊卫推诚宣力武臣特进光禄大夫柱国太保□□□□南□继宗篆

成化十三年岁次丁酉冬十一月二十一日立石

碑存南华寺，高 1.80 米，宽 0.60 米，青石质，晕首，篆额，额两侧饰麒麟纹。碑文楷书、阴刻，中间偏下有宽裂痕。

撰者道深，西域僧人，据 《皇帝敕赐金山宝藏禅寺记》记载，永乐十九年 (1421 年) 其随宣慰使杨昇进贡来朝北京，得到了明太宗的奖赏，因而得从 “灌顶广善大国师”智光学习西天佛法。 “永乐十九年，播州宣慰使司宣慰使郡侯杨昇携余进贡，来朝北京，蒙太宗文皇帝赏赍褒重，由是得从 ‘灌顶广善大国师’智光受灌顶戒学西天梵书字义。” “今皇帝圣旨赐作宝藏禅寺，着令礼部钦除道深住持讲经常川，开示僧俗不许诸人故事生事侮辱欺凌。”明正统三年 (1438 年) ，道深和尚主持重修苍雪庵，皇帝赐名 “宝藏禅寺”，又赐号道深 “宝藏圆融显密大宗师”。书者赵荣，字孟仁，祖籍西域，元时入中国，家于福建闽县。明英宗天顺元年 (1457 年) 因接英宗复位，进为工部尚书。“曹石之变”时，赵荣策马集市大呼: “曹贼作逆，壮士同我讨贼。”率众平息叛乱，英宗称其忠，命兼任大理寺卿。篆额者考为孙继宗，字光辅。明宣宗孝恭章皇后孙氏之兄，会昌伯孙忠之子，天顺元年 (1457 年) 发动夺门之变使英宗复位，因功进侯爵，加号 “奉天翊卫推诚宣力武臣”。