安置峒人 包公送锄头

话说包公在端州加强军事，重视文化，拿今天的话说就是文武“两手都要硬”。在文化建设中，他不忘“教化”峒民，启智百姓。常言道:“负民即负国，何忍负之。”

有一年夏日，酷热难当，太阳炙烤着星湖水面。包公将一名叫山养的峒人头领从峒人谷安置在端州城外之北居住。在那段日子里，山养没有和任何人打过交道，仿佛周遭的一切都是那样黯淡无光。尽管端州这里有灼热的阳光，山养却觉得那刺人的阳光是为了反衬自己灰色的影子。

山养对包公说:“我习惯了峒人生活，对这里生活有渴望但也害怕。”包公让他拿着一个碗，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。山养被溢出来的热水烫到，马上松开了手。包公说:“渴望是因为不曾拥有，害怕是因为不曾经历。新生活就像热水，从凉水中煮热，又从热中慢慢凉了，才能饮用，才会不生病，过程急不得，与饮生水是不同的……”

山养似悟非悟地应了一声。包公接着说:“我没有金银财宝送给你，就送你一把锄头，你就用这把锄头生活吧。”

山养本想拒绝，但他碍于包公的一番好意，于是把那锄头放到角落里。他没有问那锄头怎么用，他也不想去问。因为他本来就没有兴趣也没有心情来摆弄锄头。

包公离开山养住处以后，山养习性未改，照样每天颓然地出门，傍晚一身疲倦地回到土屋里。峒人空闲时相聚一起，捕兽饮酒，击长鼓作乐，一旦发生纷争，拔刀相向。他们椎结跣足，刀耕火种，有一套剽悍的生存本领和特异的生活方式，历代官员束手无策。包公对待山养这样的人，威严与宽容并举。所以山养受到了一定的感化。

山养偶然走近住屋的角落，才想起包公给他的那把锄头。十多天过去了，他发现那把锄头的铁面有些黄锈斑了。因为这不是武器，山养也懒得理会。

日复一日，他发现锄头早已生满锈斑了。大约半年之后，他从外面回来，看见了正站在他家门口的包公。

“包州官，你怎么来了?”他有点惊奇地说。

“我就要走了，今天我特地抽空过来看你。”

包公进了门，看到锈斑的锄头，目光里流露出惋惜的神情。然后他将锄头拿在门口的石头上磨了起来。一边磨一边说:“生活也需要磨炼呀。这锄头跟随我挖井、垦荒、筑堤，用得闪亮闪亮的，也用出了感情。感情不在于施舍，有心即可;生活不在于平淡，安慰就足够了。”锄头磨好了，包公说:“有土地，就需要用锄头来垦荒，垦荒才能过上好日子，你还是跟大伙学着干吧。”

“你不要叫我包州官，我名义上是老百姓的主人，实际上应该是老百姓的仆人，应该听任百姓的差遣才对;我的衣食住行都承蒙百姓的供养，因此我有过错时不妨告诉我，我有贪污行为时不妨去参我，一定不要害怕我或者在背后诽谤我，如果这样的话真的是违背了我的本意，你不能算了解我。”

包公离开时，山养躬身送别，洒下的阳光在两人之间，影子是那么近又那么远。

此后的日子里，山养开始与人打交道，用锄头垦地。锄头越用越亮，垦出来的地也越来越多。山养心有所悟，希望再见到包公，向他当面说声谢谢。

不过，包公离开了，调离了端州。他想知道，包公还会回来吗?

后来，山养以总头目的同化管理方法，让已经下山的山人成了“化内之民”，又与水上蛮人沟通，一时间端州所辖的地方很少有盗贼出没了。史书载:“恩威并著，岁乃大和，称为明神之政。”