第9章 扼杀了爱的历史故事（番外章）
传统的孝道、孝义里包含着的糟粕
了解传统文化里的孝，就不得不提到古代24孝的内容。
感天动地：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
我的理解就是，这数次想害死舜的父亲和继母是多么的不完美，但舜依然孝……不抱怨、不放弃，且正因为这份孝，感动了天地，取得了王位……
戏彩娱亲：老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
我从老莱子身上看见了金庸笔下的老顽童。也看到了当时已经70岁古稀之年的他，还要装，一味的装，装的目的是为了父母开心，可却从来没有问过老莱子，他开心吗？大部分的家庭氛围，就是报喜不报忧，都在装，装的不再自然，不再天性、不再遵重常识。
鹿乳奉亲：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
这就是为了讲故事而写的故事，
百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
这个故事最重要的是孔子的批示，而愚蠢、蒙昧的没有谁问过子路当了大官后，是否如韩信一样“一饭千金”的偿还了当年为父母翻山越岭负重百里借回的米？如果也如后世几百年后的韩信一般，一饭百金的话，肯定会得到更多的锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，很遗憾，没有解答这个问题。
啮指痛心：曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”
曾母居然可以使用咬自己的指头给儿子发讯号的方式，召唤自己的儿子。那曾经风靡几年的子母机这类现代通讯终端仪器的命名，看来是正确的。曾子提出“吾日三省吾身”，却忘记了先师“己所不欲，勿施于人”的传教，一味的为自己如何的万古流芳而刻意追求。是啊，这样不科学的表述，才有了层出不穷的迷信和愚昧。
芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
又一位孔子的弟子，以德报怨的典范，重点是一旦休了母亲，三个孩子都要挨冻，难道离了恶母，就必须挨冻？难道父亲担不起养育之责、爱子之情？如此不负责任？也解释了绳子掉落，就遭遇一顿饱揍，如此小事带来的高强度体罚体验。休逐后妻，则必定引发三个孩子的集体挨冻，就没有其他可能？就离了后母地球都不再转动？说不通！倒是看出了跪求父亲饶恕继母，才暴揍他的父亲，转脸就感动从而依从了建议，且继母幡然悔悟，视如己出般的脱胎换骨，从此家庭和谐、幸福。继母那么大的岁数下，至少即使是再年轻的继母，也一定是成年人了，而成年人的思想、价值观、性格居然可以在本就强势局面的情况下，发生颠覆性的变化，想起来都觉得不可思议，做起来必定是更难、更难！古语说“江山易改，本性难移”是常识吗？看来又是导演了一出历史戏剧；
亲尝汤药：汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
这份平常的孝，大多数人看似简单，但岁月悠长，也着实体现了孝，更难得的是他恰恰也是所谓的文景之治的汉文帝；
拾葚异器：蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
果蔬方面的基本知识我从未涉猎，故事里也根本没有解释黑色的桑葚和红色的桑葚的区别是什么？反正是记录在了历史上，浑浑噩噩的。
埋儿奉母：郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
我只想说，这样的孝，简直是饮鸩止渴，更是奇葩一朵，难怪他这样的奇葩，在为儿子掘墓时，挖到了黄金，还附带了“官不得取、民不可夺“这样的文件通知，也不晓得是哪个机构或者说部门发的，也不盖个章，难怪说”做好事不留名“，天啊，这哪里是孝，简直是断子绝孙的蠢事。
卖身葬父：董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
上一个奇葩讲完后，这又来一个神话。还以孝的名义，让历史上那些扎根愚昧、享受愚蠢的人坚定的以为，都是真的……其实，它就是个神话，还常常毫无逻辑可言，历史上还使用频繁，无所不用其极的大行其道，映照在历史长河里。曾经风靡的武侠小说里，长期出现的落寞英雄、夕阳西下、悬崖峭壁前纵身一跃，醒来后，遇上世外高人、隐士大家，得其真传，战力大涨，复又再战江湖、一统武林，东西方不败，真的，逗的我沧海一声笑。正如世事如潮，人如水，一波未平一波又起，自叹江湖几人回！
刻木事亲：丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
我看到了一种形式主义……想起了我一哥儿们，上个月的某天晚上和我吃烧烤、喝啤酒时说道他的外婆刚刚走了，我极其惊讶地问道，什么时候？就几个小时前，我继续听他倾诉着，我不会去参与那个丧葬形式，这几年都是我陪伴着外婆，我那些亲戚、姨娘、舅舅闻讯到场后哭的好伤心，我看着他们哭，总想起一句话“生前不尽孝、死后流马尿“……后来，白酒二两喝完后，我又主动叫了几瓶啤酒，自斟自酌自饮自敬着，一杯敬装不来，演不来；一杯敬脸皮太薄，无处释怀，最后一杯敬那太清醒了会带来的不愉快。
涌泉跃鲤：姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
儿媳妇外出打工，还送钱回来孝敬婆婆，不知当时的社会，是日薪结算呢？还是月薪结算？亦或是年度结算？媳妇这么久不在家，婆婆后来才知道，婆婆大概是老眼昏花了吧。特别是院中忽然喷涌出泉水，美丽的家乡终于有了“自来水”。
怀橘遗亲：陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
我们总是会感受到汉字的奇妙用处和变化方法，一个“藏”字就把看起来不那么妥当、或者说猥琐的举止直接用后面突出的孝，上升到另一个境界，说到这儿，我想起了这些年常常听到的一个成语“歪理邪说”。而我们选择忘记了这个“藏”字偷换的实际表现，还拍手称快的不再质疑它是否描述的准确，是否符合道义、法规的正解？哦，不对，那是情商！源远流长的情商。忘记了“从小偷针，长大偷金”的俚语，亦或是后来的他著书立传，才有了历史给了他大量的洗白机会直至熠熠生辉隽永在过去吧。没有对错，一定要尝试着站在陆绩的角度理解，为了母亲、想到母亲，藏与偷，无关紧要！最重要的是，当母亲吃着陆绩带回来的橘子时，一定会怜爱的批评少时的他“这孩子，真不听话”！其乐融融中，也不去再探究，手段、技术和良知等等方面的扪心自问了，管它呢，干饭。
扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
对父亲的孝，确实体现了“问寒问暖”，不过最重要的是学习成绩又好，还出了书，还他妈的能够倾其所有、赈济灾民……有谁知道，黄香活了多少年？除了这个孝的故事以外，还有哪些典故？他怎么死的？后代怎么样？经过一番查证后，结果是这样的：黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。黄香年方九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。后任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。不久被免职，数月后在家中去世。其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。子孙闻名于天下，又如何？于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民，不久被免职，数月后在家中去世……如此爱人、如此公忠体国，还要被免职，不知道发生了什么？如果这是正常的，子孙闻名于天下的前提条件就是，千万不要走他老爸的老路啊！
行佣供母：江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
这段故事里，最有意思的一句话是“自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。”何谓“丰”？我们不翻字典，都可以想象出“丰富”、“丰收”等等代表多而足的状态，在多而足的情况下，自己还赤脚……我实在想不通，到底是妈妈太不懂事了？还是儿子喜欢打赤脚，图个方便，就像前面提到的老顽童一样，70岁了都要装嫩。
闻雷泣墓：王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”。
王母，生前怕雷，死后，但凡是听到雷声，儿子就要跑到母亲的坟前，跪拜安慰“儿在此，母勿惊”……“愚忠愚孝”这个成语，用在这里，又怕亵渎了他的执着，和那份对母亲炙热地爱……哎，有些时候，还有些矛盾。管他的，正如网络上热传的那句话“只要自己不尴尬，尴尬的就是其他人”，本来该理解为爱的表现形式不一样吧，可以包容它，但可怕的是它一旦被利用、被推崇乃至于变成了标准、变成了纲常、变成了行为指南，统一来应用到我们各自不同的人生才是真可怕。
哭竹生笋：孟宗，字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
这真是应了“人有多大胆，地有多大产啊”换季蔬果，在那个时代，都可以用个人的悲呛引发了大地的感动，而成就了奇迹的出现。难怪不得，《魔女的条件》里有句台词描述的极为准确“她不是在等待奇迹，她不认为奇迹会有，如果有的话那是因为爱、意志和勇气三种力量所结合的奇迹”，2000年前的换季果蔬填补的历史空白，应运而生了这个奇迹；
卧冰求鲤：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
又一个以德报怨、秀底线、孝爱到无原则的华夏好人，还天寒地冻，解衣融冰，捕鱼喂母，倒是忘记了为什么故事的最后不叙述一下父亲的病好没好？前头提及失去父爱，忽闻父母患病，后来为了继母去捕鱼，父亲呢？估计是说相声去了，在舞台上欢唱着“世上只有后妈好”的桥段。
扼虎救父：杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
这个是真男人、硬汉子，古人14岁的年纪，可说是空气中都散发着荷尔蒙的人生阶段，这个打虎故事，如果再植入广告方面包含的“酒类”品牌入驻、潘金莲等香艳文学以及西门大官人这类地方恶势力，我想，知名度，肯定碾压武松的景阳冈。只可惜，在这个极其复杂的体系里，正因为它太纯粹了，同样的打虎，所以知名度、传播率太低了。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
这孩子牛逼，任蚊虫叮咬而不驱赶的反常规、反本能表现，肯定是没有睡觉的功能和思想意识，才能做到赤身坐在父亲床前，任由蚊虫叮咬而不驱赶！
尝粪忧心：庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
可以想象的到，我们的内卷有多么的严重！正应了奥林匹克的精神，更快、更高、更强，在我们这儿是，没有最狠，只有更狠，这不，古时候，尝屎，都要以弘扬主旋律的形式来展现！总想起，小时候教科书里的常用语，万恶的旧社会……
乳姑不怠：崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”嗨呀，实在是会做人！享受了别人的乳汁，谢世前，还要将这份尊荣待遇，辈辈儿都吃人乳的重大任务交代给后几代人，且须不偏不移，一以贯之。难怪曾几何时，“强大中国人，每天一杯奶”等类似广告词，估计源自于这个故事。
涤亲溺器：黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤夜壶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
这是一个靠谱、接地气、不忘初心的高级干部、社会名流、时代楷模。毕竟名气和实力摆在这儿的，无论诗词德操、笔墨丹青，真正的传世至今；但故事短而精，却没有那样的长篇累赘而不知所云，这就是言简意赅吧。
弃官寻母：朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
我所知道的历史上弃官寻母的人倒是不多见，熟悉的是三国的徐庶为了母亲从刘备阵营转投曹操帐下，可是他还是换了个地方做官啊，且做的不再如刘备那儿一般有作为。还是听妈妈的话吧！
结合古代二十四孝故事的基础上，回看视频号里的国学热、诗词热的潮流此起彼伏、眼花缭乱，弄的受众们可以说是应接不暇。而曾经我看过且出现在各类平台上的这么一句话，实在让我很恶心。“人最大的教养，是原谅父母的不完美“这句话看起来没毛病，可是讲话不能只讲一半！这是长期性的习惯。一定要补充进下半句，才能算完整和准确。同理，那就应是父母最大的教养，则是原谅孩子的不完美。这样补充、完善的概念或者说一句话，才能算得上合理，匹配、对应和完善。中国传统文化历来宣扬孝顺，有代表性的二十四孝和孝的表现形式，历朝历代不断涌现的先进代表，不断发挥着模范作用，更是我们评价一个人的品质方面的基础条件之一，更是社会上的人们极其重要的评价区间，公序良俗的美好传承。如今，在孝的基础上，只讲半句话的诸如原谅父母的不完美，简直是耍尽流氓、无法无天。什么是完美？从来都不会有完美的人或者东西，哪怕是自然规律、天道循环，都有金无足赤、美中不足的地方，在大部分的人通过共同的努力，把孝推向了现代社会并成为文明的表现之一的当下，反过来，我们做的还不够，还需要原谅父母的不完美，来克制我们自己，用无底线的“孝”、用“父母的不完美”的这一前置条件来压抑我们生而为人其中的自我的那一部分。而当平常不看书的父母，却强词夺理的指责孩子不用功读书，批评孩子的成绩时，孩子还必须原谅父母的不完美的这样一种精神设置、思想氛围，孩子们长期性的压抑必然是代代相传，现代抑郁症的出现可算是一种表现形式吧，也是有成长空间的。我们总是不提倡、不明白、不清楚父母最大的教养，就是原谅孩子的不完美，所以我们没有学会怎么做家长，却要孩子们无底线、无条件的原谅！我们总是说不能让“孩子输在起跑线上”，单单这一个口号，就让我们家长们疯魔补习班、竞逐旅学热，可怜的是，参加培训、学习、认认真真上课、老老实实做笔记，全都是孩子们啊！我们就要么站着，要么坐着，拿着手机说着话啊，别纠结钱不钱的，问过孩子，要吗？我倒是知道很多家长是灌输了思想、做了思想工作以后，再征求着孩子的意见说YES!手法普通到没有技术含量。我们不但让孩子们身体累、精神更累，不是吗？更可恨的是我们屏蔽了起跑线是哪一个点？只讲概念，不谈内容，不明就里到不知所云般混沌、浑噩至愚昧。出生，难道不是孩子们一生的起点吗？起跑线吗？“千年的媳妇熬成婆”我们以只对利于自身的不完美甚至于劣质性，以精神桎梏般的说教改造着孩子，并以家法的概念取得了孩子包容我们不完美的教养，我们却不愿开口和尝试包容，也如孩子们包容我们一般，包容孩子们的不完美，这是多么的不地道！不厚道！终有一天孩子们一定会背负这个沉重的“不完美”而取得我们不想要的、超出我们规划、预期、设想的惊人未来。可怕的是我们从不深究、探寻诸如“不能让孩子输在起跑线”、“每天一杯奶，强壮中国人”等等口号，具体讲的什么？有什么现实意义？利弊在哪里？就如二十四孝一般，继续浑噩着。换个角度看，这些有形的宣扬和提倡、无形的散发和肆虐，以至于影响着生活，让一些人疯魔狂欢到乐在其中而不能自拔，它一定是一种技术，无形的技术。