第59章 祸兮福之所倚

第五十八章祸兮福之所倚

【河上正文】

其政闷闷①，其民醇醇②；其政察察③，其民缺缺④。

祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。

孰知其极⑤？其无正，正复为奇，善复为妖⑥。人之迷⑦，其日固久⑧。

是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆⑨，光而不曜⑩。

〖王弼版〗

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

〖帛书版〗

其政闵闵，其民屯屯，其正察察，其邦缺缺。

祸，福之所倚；福，祸之所伏。

孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之悉也，其日固久矣。

是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不曜。

【注释】

【1】闷闷：（mēnmēn）闷，沉默不出声或无声响的样子。闷闷，默默无声的样子。

【2】醇醇：（chúnchún）醇，敦厚质朴。醇醇，朴实无华的样子，状态。

【3】察察：（cháchá）察，检查，细致。察察，仔细认真的样子。

【4】缺缺：（quēquē）短少，不足。缺缺，贫困而衰废的状态。

【5】极：（jí）极点，最终的结果终端。

【6】妖：（yāo）反常怪异的事物。

【7】迷：（mí）迷惑，沉迷。

【8】固久：（ɡùjiǔ）固，经久，时间很长不变。固久，很久很久了。

【9】肆：（sì）放纵，不受拘束。

【10】曜：（yào）明亮，炫耀。

【任凭般若解】

其政闷闷无声而不勤，其民则淳朴富足；其政察察细致忙碌，其民则贫穷多抱怨。

祸啊，福伴其而生；福啊，祸藏其中。谁知道最终的结果呢？其实没有正，正可以变成不正，善也可以变成不善，反复无常如妖，人所迷惑于此，已经很久了。

所以圣人，方正而不割人之短，廉洁而不生害人之心，直率而不放肆，荣光而不炫耀。

世事无常，福祸相生，善恶有报，因果循环。

守自本心，谦恭待人，无欲无求，诤而不狂，不名不躁，即是厚德。

故云：

祸害不怨福伴生，福财无心祸其中。

善恶反复如妖变，无为抱一得大同。

〖河上公注〗

其政闷闷，其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。其民醇醇，政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。

其政察察，其政教急疾，言决于口，听决于耳也。其民缺缺。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。

祸兮福所倚，倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。福兮祸所伏。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。

孰知其极，祸福更相生，谁能知其穷极时。其无正，无，不也。谓人君不正其身，其无国也。正复为奇，奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。

善复为妖。善人皆复化上为訞祥也。人之迷，其日固久。言人君迷惑失正以来，其日已固久。

是以圣人方而不割，圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。廉而不害，害，伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。

直而不肆，肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。光而不曜。圣人虽有独见之明，当如闇昧，不以曜乱人也。

〖王弼注〗

其政闷闷，其民淳淳；言善治政者，无形无名，无事无政可举，闷闷然，卒至于大治，故曰，其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰，其民淳淳也。

其政察察，其民缺缺。立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。殊类分析，民怀争竞，故曰，其民缺缺也。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。言谁知善治之极乎！唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。

正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣。故曰，正复为奇。善复为妖。立善以和万物，则便复有妖之患也。人之迷，其日固久。言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以责。

是以圣人方而不割，以方导物，舍去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。廉而不刿，廉，清廉也；刿，伤也。以清廉清民，令去其邪，令去其污，不以清廉刿伤于物也。

直而不肆，以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所谓大直若屈也。光而不耀。以光鉴其所以迷，不以光照求其隐慝也，所谓明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使复之也。