第28章 袭明要妙

第二十七章袭明要妙

【河上正文】

善行，无辙迹①；善言，无瑕谪②；善计，不用筹策③；善闭，无关楗④而不可开；善结，无绳约⑤而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”⑥。

故善人者，不善人之师⑦；不善人者，善人之资⑧。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”⑨。

〖王弼版〗

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

〖帛书版〗

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策。善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷也，是谓眇要。

【注释】

【1】辙迹：（ zhé jì）辙，车子行驶后，留下的碾压痕迹。迹，痕迹，印迹，踪迹。辙迹，行驶走过的痕迹。

【2】瑕谪：（xiá zhé）瑕，玉上的斑点或缺陷。谪，过错，缺点，灾祸。瑕谪，缺点，过错，不完美。

【3】筹策：（ chóu cè）筹，记数和计算用的工具。策，马鞭，亦通“册”，古代记录用的竹片木片。筹策，计算记数的工具和记录用的账簿。

【4】关楗：（guān jiàn）古木门的门闩。横为关，竖为楗。古木门为双扇门，关闭后横插横木门闩，此门闩叫关。木栓插道位后，即关闭合位。此时一般木栓的竖位支撑上，内藏有一手指粗细的竖木条，因重力下落，自动卡住“关”。此时“关”被卡住，左右不能滑动，这个下落的竖木叫“楗”。楗即关之关，闩之闩也。欲开门先开关，欲开关先开“楗”。手指轻向上点“楗”，使“楗”向上移动，才可以抽动“关”，门闩才算打开。所以“关楗”即是“关之楗”。引申小却非常重要之意。

【5】绳约：（shéng yuē）绳，可以延长接续的索带，条状，绳索。约，预先定下的条件，约定，定立双方需要遵守的条件，条款，条文。约，从糸(mì），勺声。糸是细丝，有缠束，束缚作用。“约”简明说，即是违背的付出，解除的条件。绳约，绳结解结的小绳头，扯之即可解结。与关楗异曲同工之妙。

【6】袭明：（xí）袭，袭击，触及，出乎意料的攻击。明，光明，明白，明亮，清楚。袭明，出乎意料的敲打、指点，使之如梦方醒。此处指经其圣人善于指点突然明了起来，即顿悟。

【7】人之师：（rén zhī shī）人的老师，别人的老师。此处指喜欢教育别人。

【8】人之资：（rén zhī zī）资，物资，财物。别人的财物。此处指贪人之财物。

【9】要妙：（yào miào）要，希望得到，想持有，讨要，要求，索取。妙，神奇，美好，奥妙。要，要的奥妙，德的神奇。

【任凭般若解】

善于行的，无轨迹可寻，

善于言的，找不到瑕疵，

善于算计的，不用筹划策算，

善于闭的，找不到关楗不可以打开。

善于打结的，不扯绳之约，也解不开

关楗古之门闩，横为关，竖为楗；楗乃关之闩也。

故称之为关楗，虽小楗，不提则关不能动，

关不动，门不能开。

绳约为绳结留之开结之小绳，

扯之即开，乃解结之约定。

因为圣人经常善于救人，所以没有人是需被抛弃的，

经常善于救物，所以也没有物需要被抛弃。

这就是“袭明”，击其明，使其明。

故善于为人者，不善于为人之师。

不善于为人者，善于取人之物。

不总想着当别人老师而去教导别人，

也不爱别人的财物，

虽然有大智却好像是个大迷糊，

即是“要妙”，要之妙，

不取而取，以无私成其私也。

世人皆知吾不知，不知方知知之宝。

世人皆师吾不师，不师为师师之教。

世人皆要吾不要，不要为要要之妙。

众生皆得吾不得，不得而得德之奥。

故云：

言行若善行无痕，计远谋深施自然。

纵横天下绳解约，远近众生得关楗。

袭道万物物为用，明德人间人无间。

众生喜欢利名教，天下要妙无欲仙。

〖河上公注〗

善行无辙迹，善行道者求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹也。善言无瑕谪，善言者择言而出之，则无瑕疵谪过于天下。

善数不用筹策，善以道计事者，则守一不移，所以计不多，则不用筹策而可知也。善闭无关楗而不可开，善以道闭情欲、守精神者，不如门户有关楗可得开。

善结无绳约而不可解。善以道结事者，乃可结其心，不如绳索可得解也。

是以圣人常善救人，圣人所以常教人忠孝者，欲以救人性命。故无弃人；使贵贱各得其所也。常善救物，圣人所以常教民顺四时者，欲以救万物之残伤。故无弃物。圣人不贱名而贵玉视之如一。

是谓袭明。圣人善救人物，是谓袭明大道。

故善人者，不善人之师；人之行善者，圣人即以为人师。不善人者，善人之资。资，用也。人行不善者，圣人犹教导使为善，得以给用也。不贵其师，独无辅也。不爱其资无所使也。

虽智大迷，虽自以为智。言此人乃大迷惑也。是谓要妙。能通此意，是谓知微妙要道也。

〖王弼注〗

善行无辙迹，顺自然而行也，不造不始，故物得至而无辙迹也。善言无瑕谪；顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。

善数不用筹策；因物之数不假形也。善闭者无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。因物自然，不设不施，故不用关楗绳约而不可开解也。以此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

是以圣人常善救人，故无弃人；圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。

不尚贤能，则民不争，不贵难得之货者，则民不为盗，不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。

常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；举善以师不善，故谓之师矣。

不善人者，善人之资。资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善，故不善人善人之所取也。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，虽有其智，自任其智，不因物，于其道必失。故曰，虽智大迷。是谓要妙也。

【任凭附言】

本章出现两个常见常用却有些费解的词，即“关楗”、“绳约”。

古时皆是木门，关楗也是木制，所以楗也是木字旁。现在我们一般说“关键”，键是金字旁，虽通用，却失去了原来的字意。

平常我们经常说，“关键问题”“关键人物”，“关键”翻译成重要的，这样完全失去了其灵魂。

这个“关楗”要说明白，尤其是让没见过古代木门的人明白，还真不容易。本来想找两张图片说明，实在没找到。其他地方的解释也是“横为关，竖为楗”，这么解释，我们的小朋友要是能明白，那真是见了鬼了。

我也走了很多地方，这些古门楼也少了，仿建的还真是外形相似，要哪儿没哪儿。所以仿就是仿啊，扼腕叹息，无可奈何。家中的老房子也在很多年前拆除了，我和小孩子解释，他们也看天书一样瞪着我，不知所云。

现在想想，古门楼真称的上一个艺术品，上有“天插”，中有“关楗”，后有“顶门杠”，下有“门墩”，一堆的常用词，现在都见不到了。现在还有几个记得什么是“门墩”？“小小子儿，坐门墩”的歌谣也很多年没听见过了。

再有，就是“绳约”，这个还经常见，只是很少有人这样叫了。“约”的字意也略有变化。现在一般用到“大约”“大约在冬季”，好像的意思。

还有“合约”，这个“约”意思比较接近。只是很少有人去想了，“合约”的约什么意思？“合约”是两个相反的字。“合”即合作的条件，合作需要做出的行为义务。“约”是什么呢？“约”是解除合作的条件，常见惩罚条款。其实无所谓惩罚，就是合约解除需要的方法。所以合约从签订开始，就规定了可能会解除。如果不会解除，根本就不需要合约。但是可合可约才是合约的灵魂。

这让我想起了一个故事，“戈尔迪之结”。

此处均是闲扯，繁忙可略过。

戈尔迪是希腊传说中的弗里吉亚王，米达斯之父。在他献给宙斯的战车上，他用一个分不出头尾的乱结，把轭系在马车辕上，牢固难解。

宙斯宣称能解此结者，可以统治整个亚洲。此车供奉于宙斯神庙。

公元前334年，马其顿国王亚历山大大帝率军来到戈尔迪乌姆这座小亚细亚北部城市。亚历山大听说了这个传说，对“戈尔迪之结”产生了浓厚的兴趣。命人带他来到神庙，他思量许久也无法解开这个分不出头尾的结。

几百年来，这个难住了无数能工巧匠的“结”，也要难住伟大的亚历山大大帝吗？

百思不得其解的亚历山大大帝，凝视许久之后，突然拔剑劈砍，手起剑落间，绳结破碎。据说惊的在场众人无不目瞪口呆，继而掌声雷动，欢呼雀跃，颂扬亚历山大大帝的英明睿智。一代大帝果然手段狠辣，不拘泥俗套。

后来人也多赞颂亚历山大大帝的雷霆手段。因为亚历山大大帝大破波斯帝国，横扫小亚细亚、中东及伊朗高原，不费一兵一卒就占领了埃及全境。公元前330年吞并波斯帝国后转战中亚，南征印度。

用十三年征服了五百多万平方公里的土地，建立了西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河，北至锡尔河的大帝国。有西方历史四大军事统帅之首的称号。他用实力昭示着他的正确。

但是他真的正确吗？如果他真的正确，现在他的帝国在哪里？他的子民怎么样了？伟大的亚历山大大帝年仅三十三岁，英年早逝。

因为亚历山大的突然逝世，并未留下帝位的合法继承者，在他死后，他的众将领们企图瓜分这个帝国，并引发部分年轻军官的不满，继而发生一连串的明争暗斗。在接下来这场斗争中，亚历山大的母亲、妻子和孩子都惨遭杀身之祸。

他的马其顿帝国也没有统治亚洲。马其顿最终被罗马帝国取代。解结不以约，宙斯好像也没有帮他。

快剑斩结，如破门而入，不得关楗，必生祸害。

那到底什么才是“戈尔迪之结”的“约”呢？也许只有智慧的你，给出答案了。

中华文明作为唯一活着的古文明，定是因为智慧的你在传承。